论语二十篇

古人是席地而坐，有一个席子，如果席子不正，孔子就不坐。这代表孔子对任何事，都是严肃整齐的，绝对不允许在行住坐卧，生活中有随便的姿态。我自己有一个经验，自己的书架、办公桌要是乱了，整个人都生活在混乱之中。有时候，自己就会下决心去把书架，办公桌整理好。整理好后，刚开始的时候，能坚持把书、办公用品都摆放得整整齐齐，非常好看，心里也舒服。但是过上一段时间，某天，看了书就随手一扔，觉得一本书乱了，无所谓，慢

沽酒，街上买来的酒。市脯，街上买来的肉，古代的安全措施应该没现在这么好。对酒肉，从大街上买了的，担心安全问题，不吃。吃东西要注意安全问题，这是常识。我出门在外的时候，父母就经常给我讲，不要吃陌生人给的东西。外面确实有心怀鬼胎的人，给您吃东西害您，有些人染上了不好的东西，就是因为相信一些陌生人、坏人，吃了不该吃的东西，最后上瘾了。 不撤姜食，吃饭的时候，都有生姜，这吃点生姜的好处是非常多的。冬吃萝卜

齐，同斋戒的斋，主要是指要行大礼，或者祭祀先祖等庄重场合前，要斋戒，以表示虔诚、庄重、敬重。斋是要做什么？要沐浴更衣，不吃荤，不喝酒，洁净身体，洁净内心。戒指什么呢？不能与妻妾同房，所以要迁居，自己独居，不要做游戏比较正式。介绍了斋戒这个词语，然后我们再来看这句话，就很好理解了。必有明衣，斋要洗澡，洗好了，穿干净的衣服，叫必有明衣。明衣是麻布衣服。齐必变食，食物呢，跟平常不一样，不喝酒，不吃荤。吃

勃如战色，脸上勃然变动，有战惧之色，非常紧张，非常严肃，非常庄重认真。为什么要这样？因为手里捧着国君的玉圭，代表着国君，必须要重视，要尊重，犹如国君在现场。因为现在是谈正事啊。所以，如果大家代表组织出去谈正事的时候，就要如同圣人这样，庄重、严肃、认真。这也是对对方的尊重。如果您嬉皮笑脸，别人就会轻视您，也不知道如何跟您谈正事了。您也为您的国君丢脸了。 足蹜蹜，捧着玉圭，小跑的样子，但脚抬的很低，这

孔子乘车的时候，如有穿着丧服的人路过，一定手扶前面的横木，俯身致哀。并不会因为自己在车上，不方便，就不对穿丧服的人致哀，也不会因为不认识就不致哀，而是只要有人穿着丧服从路上过，孔子看见了，就会致哀。孔子就是如此讲礼的一个人。

见到当官的、有爵位的人和见到盲人，虽然很熟悉了，虽然经常相见，可以做很亲昵的动作以及开玩笑了，也必须以礼相待，保持礼貌，不废礼。我们常人就有个毛病，对熟悉的人，就不讲礼貌了，非常随便，甚至过分，忘记了别人是当官的，是领导，或者有身体缺陷，您自己觉得无所谓，但是当您开玩笑，不礼貌的时候，可能伤害了别人。如果我们随时都保持礼貌，以礼相待，则不存在伤害别人的情况。

寝不尸。睡觉不像尸体那样躺着，如同一个死人一样。孔子睡觉，大概都是侧卧。人死了的尸体一般都是平躺着。孔子为什么要侧卧，应该是这样也对身体好，另外平躺也会增加一个人的傲慢，懒惰的气息。居不容。在家的时候，比较放松，不会如上朝，会客一样，收拾得整整齐齐的。

朋友送的东西，就算是车与马这样宝贵的东西，只要不是送祭祀祖先用的肉，都不拜谢。为什么朋友送的东西不拜谢？既然是朋友，您愿意送，您当我是朋友，我当您是朋友，给了就给了，拜谢显得见外，我送您东西，也不需要您拜谢，这样才是朋友，客客气气地拜谢，反而显得有目的了，不是朋友了。但是，如果朋友送我的是祭祀用的肉，这是祭拜祖先的，那就要拜谢了，要尊重朋友的祖先。

朋友从他乡来，要死了，得病了，没地方去，孔子就把朋友接到家里来照顾，去世了，又为朋友送葬。这行为在现在看来，简直太了不起了，不得了。人们一般的行为都是您有病了，就离得远远的，别说要死了。要死了，还接到家里照顾，照顾完了，还要给送葬，这种行为简直就是一般人不可理喻的行为。孔子能这样做，就充分说明了孔子的伟大，人格魅力大，谁能交往到孔子这样的朋友，真是三生有幸。孔子并不因为朋友要死了，或者死了，就不理

短短六个字，真的是博大精深，涵盖了很多内涵以及外延。孔子入太庙，祭祀周公，每件事都要问。大家都知道孔子是周礼专家，什么都懂，几乎是对周礼无所不知的，应该是别人问他才对，结果他入太庙，还要问别人，而且每件事都要问一问。有人就嘲笑孔子了。说这个人啊，哪里是懂礼，虚名而已，孔子就说，这就是礼啊。这句话有很多内涵在里面。第一，我虽然懂了，也要问，万一哪里我不知道呢？正是因为时时刻刻保持谦虚的心态，不断的求