论语二十篇

狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。狐貉，是野兽，狐貉之厚，就是狐貉的厚毛皮，以居，就是坐在狐貉的厚毛皮上。孔子是坐在狐貉的厚毛皮上。这应该也是冬天，孔子是坐在厚毛皮上的。去丧，丧事结束，丧期时间结束。无所不佩。就会佩戴各种饰品、玉器等。丧事的时候，当然不适合穿戴玉器，穿金戴银。别人都很悲伤，您这样当然不好。但是丧事结束，丧期结束，您要做正事了。还是要有形象的。 所以我们经常看到一些成功人士、一些大老板

亵，亵渎，有轻视之意，放松的意思，这里指在家里的状态。裘，就是皮衣，合起来，亵裘，就是家里穿的皮衣。在家里穿皮衣与外出穿的皮衣是不一样的，外出为了方便，皮衣要短些，在家里为了暖和，居家舒服就长些。短右袂，右手的袖子要短些，为什么呢？因为一般人是右手做事，右手袖子短，就更方便工作。必有寝衣。睡觉一定穿寝衣，不会裸着睡觉。长一身有半，就是比自己的身体长一半，举个例子，假设您是一米高，则寝衣就是一米五。

前面讲了孔子夏天的穿衣规则，现在讲孔子冬天的穿衣规则。羔裘，麑裘，狐裘，都是皮衣，动物皮做成的衣服。但颜色不同。这皮衣穿在里面，外面也要套一件罩衣，这个罩衣是根据里面皮衣的颜色来的。羔裘，是黑色的羊皮衣服，外面罩衣就用黑色。麑裘，是白色的鹿皮衣服，外面罩衣就用白色。狐裘，是黄色的狐狸皮衣服，外面罩衣就用黄色。这一节主要讲孔子穿衣的颜色协调搭配，不是乱穿的，必须按照规矩来。颜色不协调，看起来，就非常

当暑，夏天来了。袗，是单衣的意思，夏天来了穿单衣。穿什么样的单衣呢？絺，细葛布，绤，粗葛布。葛布就是葛草纤维制作的单衣，有粗葛布或者细葛布制作的单衣，孔子夏天就穿这个。 必表而出之。如果出门，里面一定有一件衣服，外面再套这个葛布衣服。就是表而出之，里面有一件内衣。否则，就成了透视的衣服，能看到里面的肉。这样穿衣服，就不懂礼了。所以，您们看到大街上，有些人穿衣服，胸部、屁股都露在外面，穿跟没穿差不多

原文上如揖，下如授。 陈昌文解读《论语》: 这是孔子捧着国君玉圭的高度描述。上如揖，上面的高度，不超过跟人作揖的高度。下如授，下面的高度，不低于给人东西的高度。玉圭就捧在这之间。为什么这样？因为您如果捧得太高，对方看到您，会觉得自己被冒犯了，被轻视了，心里不舒服。引起仇恨，节外生枝。而如果您又捧的非常低，则是自己作贱自己，您代表国君出使，您作贱自己，就是作贱国君。一个人在外的形象，不仅仅是您自己的

圭是什么？是天子赐给诸侯的命圭。代表的是权力、地位、身份象征。孔子出访，执圭，就是拿着这个代表国君的圭。怎么拿着的？应该是双手捧在手里，与其他国君会面。鞠躬如也，非常尊敬，非常恭敬，稍微弯着腰把这个玉圭捧在手里。如不胜。好像不能拖起的样子，好像有千斤万斤重的样子，不能胜重的样子。为什么要这样做？这不是毛病？拿着一个玉圭，应该很轻，随手拿着不行吗？站直了不行吗？还要鞠躬如也？还要如不胜？还要双手捧着

跟国君应对完毕，出去，走下第一个台阶，脸色开始舒缓，怡然自得的样子。孔子心胸坦荡，跟国君应对的时候，当然是非常谨慎，尊敬，严肃的，出去了，没必要一直严肃，脸色放松一点，没有什么歪门邪道，肚子里没有坏水，当然是怡然自得。一个人有邪恶的想法，有叛徒的想法，就很难脸色舒缓，很难怡然自得。恰怡如也，也可以说孔子行的都是正道，走的是圣人之道。 有句话叫做：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”您只有都是走正道的，您心

等到国君来了，讲公事了。孔子提起衣服下摆，头向前倾，非常恭敬，头有点低的样子。然后屏住呼吸，好像没有呼吸一样，实际上，就是认真听国君在讲什么。从这里我们可以看到孔子对国君的尊重，对工作的认真，这是发自肺腑，畅于四肢的。 一个人是不是真的认真，还是假的认真，我们从其行为，态度上就能看出来。各位也可以扪心自问，你们是不是达到孔子这个认真恭敬的程度了。对工作、公事不认真的人，吊儿郎当的人，不可能有什么成

立不中门。站着的时候，不站在门中央，往边上靠一靠。人站在门中央，有点趾高气扬。孔子不站在门中央，以示谦卑。孔子这个人，谦卑表现在随时随地，时时刻刻，表现在行为上，绝对不是嘴里说说。 行不履阈。进门不会踩着门槛，以免失礼，古代门是有门槛的。小时候，农村家里的房子，都是有门槛的，现在在城市里，很少见到这种门槛。门槛比平地高一截，您如果踩上面，就比普通人高，可能会失礼。孔子在每个细节行为，都具备谦卑之心

孔子入公门，入朝堂的大门。鞠躬如也，弯腰恭敬走过，如鞠躬一样。如不容，好像这个大门容不下他一样。公门当然很大，当然容得下孔子，但为什么要弯腰鞠躬一样的走过呢？这是对权贵的尊重、尊敬、顺从。很多文学作品里，经常蔑视权贵，比如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这其实是有问题的。权贵之所以是权贵，是因为权贵有能力，有德行，才有了权，有了贵。如果大家都反对，都在背后谩骂，不尊重，这社会就乱了套了。