论语二十篇

子路问孔子，听到了就马上去干吗？听到了就立刻行动吗？孔子说，您有父亲、兄长在，怎么可以不考虑父兄、问问父兄的意见就立刻行动呢？子路这个人行动力非常强，往前面冲，他只要听到什么对的了，就去做，还没做完，就非常怕听到新的理论，因为旧的还没做完呢。孔子说子路是暴虎冯河，渡河都不考虑周全，就想跳下去就渡河，也说子路有勇无谋。 子路以为孔子打仗一定带自己，孔子说，不带他，只带哪些临事而惧、好谋而成的人。就是

孔子说，您说话很诚恳，言语很诚恳，您是君子呢？还是只是表面假装庄重呢？这是一个解释。什么意思？这个社会上有些人是真正的君子，说话诚恳、老实、可靠，您一眼就能看出来，从感觉上也能亲近这样的人，这样的人真真实实。我们希望跟这种人交往，我们自己也应该成为这样的人。那么，还有一种人，他知道诚恳老实的说话、言论可以赢取信任，而他本身不是一个老实人，心里想的是另一套，坏得很，但是他言语、态度之间能伪装的很诚恳

子张问，这个世界上有一种天生的善人，他们的行为、道德如何呢？能到什么境界呢？孔子说，这样天生的善人，如果不按照圣人的教育、行为进行学习，也很难达到一个高深的境界。这种善人，我们可以理解为天才，就是这个人天生的资质就比一般的人强很多。但是这样的人，如果没有老师傅、高手进行教学，这个人也不按照老祖宗的规矩进行学习、实践，喜欢自己创新，搞点新名堂，就是浪费时间，其水平可能也就仅仅比常人高一点点，很难达到

孔子说，颜回这个人已经接近道了，但是还是一贫如洗，穷得叮当响。屡空，就是什么都没有，家徒四壁。一个接近于道的人，富贵应该来讲是很容易的，为什么还这么穷？主要是安贫乐道，乐在其中。犹如庄子这个人，楚王让其当宰相，庄子不愿意，宁愿穷的去借米，还写文章讥讽不给他借米的人。有些近道的人，不是普通人能理解的。普通人非要财富，而得道的人，不一定要财富。只是安贫乐道而已。 赐，就是子贡，子贡这个人啊，就想着改变

这四个人都是孔子的弟子。柴，是高柴，这个人愚钝不灵活，老师教他什么，他就执行，也不拐弯，就是那种憨厚、老实的人。孔子说高柴没什么灵活性，不聪明。不过这个人，却是孔门弟子中，当官当的最多、最久的人之一。其实这个世界上聪明人很多，但是大多不可靠，而这种愚钝的人，您安排了什么，他就去做。这样的人，反而能混好，因为大家信任他。所以，信任感、忠诚度甚至比聪明更重要。所以，我跟人相处的时候，也经常是表现的憨憨

季氏这个人非常富裕，是权臣，已经比以前的周公还富裕了。天天还想更富，到处求如何收刮民脂民膏的方法，来找过孔子，孔子不回答季氏，季氏就找了孔子的弟子冉求。冉求，孔子的弟子，善于理财，就帮助季氏继续聚敛财富，收刮民脂民膏，增加赋税。孔子很生气，就说，冉求不是我的徒弟，您们这些徒弟们，击鼓去攻打他也可以。孔子一是希望季氏要体恤民众，不要贪得无厌。二是希望自己的弟子不要助纣为虐，可以劝阻季氏。孔子的愿望都

孔子说，子路鼓瑟，鼓的很差啊，没有味道，子路这个人性格鲁莽、勇敢、急躁。这样的人很难精通乐器，这人啊，如果演奏音乐，其性格会融入音乐中。子路鼓瑟，也会传递自己的性格特征给听众，听众听了，会感觉到子路急躁、鲁莽的性格。所以，孔子就说了，子路您鼓瑟鼓成这样子，怎么可以在我的门下呢？亏您还是我的门下弟子。 这当然是一个善意的批评，希望子路改进。其他弟子们听了，就不尊敬子路了，觉得老师都批评您了，证明您不

鲁国人要改建长府，把这个长府修建的更好些。闵子骞说，就照原来的样子吧。原来的样子如何？为什么非要改建？孔子说，闵子骞这个人话很少，但是一说话，就说对了，说到点子上。鲁昭公这个人，想要修建长府。鲁昭公被季氏三家权臣欺负，心里不爽，就修建长府，打算大张旗鼓的政变，或者说要攻打季氏等权臣。闵子骞是微言大义，您不要那么大张旗鼓的，您就跟什么都没变一样，为什么要大张旗鼓的改建长府呢？这样让大家都知道您要干什

闵子骞这个人，随时都是恭敬而正直的样子。子路这个人，非常勇敢，非常刚强，是一个勇士、一个将军、一个保镖。冉有这个人会理财，会管理，多才多艺。子贡当然是儒商鼻祖，更是理财高手，也能言善辩。冉有、子贡看起来温和而又快乐。孔子就乐了。为什么乐？人才济济啊，得天下英才而育之，是人生极大的快乐。要是一个老师周围有很多人才，这个老师当然感觉快乐。犹如一个老板周围有很多得力干将，您能不快乐？ 不过也有不完美的地

子路问孔子，死是怎么回事呢？孔子说，不知道如何生？怎么能知道如何死呢？这个话题也非常有意思。子路问的这个问题啊，不好回答，怎么能死？死很容易，跳悬崖、溺水、自杀，以及战争等多种因素都可以让人死。如何能不死？不死就是生，您要生得好，就别去招惹要死的事，这样，就能生得好。您能知道如何生，就能避免如何死。孔子这个回答，就是个哲学的回答，很多人听到这种答案很恼火，觉得没有正面回答，但是这种没有正面回答的回