论语二十篇

国君召见孔子，孔子不等车备好，然后慢悠悠地上车，而是直接就开始快步走，家里的人当然会准备好马车跟上，然后孔子再上车。很多人会问了，孔子这是不是多此一举？人也跑的没车快？最后还不是要上马车？这当然不是多此一举，这是礼，是态度问题，上级安排您做事，您是不是积极，是不是态度极好，还是吊儿郎当？上级当然只愿意相信态度非常积极的人，而我们有理由相信，只有态度非常积极的人，能把事情做好。我们也愿意委托态度积极

疾，生病了，应该是很严重的病，起不来床了。君视之，国君就来看他，这是很大的荣耀，国君亲自上门来看，也说明了孔子的地位，孔子的重要性。东首，头朝着东边躺下，为什么？因为古代室内西方是尊贵的方向，国君来了，站在西方看孔子，所以，孔子头朝东躺在床上。加朝服，虽然躺床上，但是国君来了，以示尊敬，虽然病重不能穿衣服也把朝服盖在被子上。拖绅。束腰的代表身份地位的大腰带，也搭在朝服对应的位置上。由此可见，孔子在

国君请孔子吃饭，孔子相当于陪同国君吃饭。国君吃饭前，会先祭祀祖先，感谢祖先带给自己食物，给自已创造了这么好的条件。孔子在国君祭祀祖先的时候，就会取国君面前的食物先尝一尝，这当然不是没礼貌，而是替国君尝一下食物是不是有毒啊，有问题啊。孔子在任何时候都按照礼数来的，不是说国君请吃饭，自己就是上宾就是客人，而还是把君臣的位置摆得很端正。后世有很多能臣，很有本事，结果就是不懂礼数，功高盖主，国君不高兴，让

生，活物，比如活鸡、活羊、活牛、活鸭。畜，养起来。君王赐给孔子活物，没有杀死的动物，孔子不是回家杀死煮了吃了，而是养起来。为什么呢？因为君王赐给活物是莫大荣耀，如果杀了吃了，就没了。养起来，这个恩情就一直在，一直能记得，能见到。君王赐予的东西是要珍惜的。

腥，生肉。国君赏赐生肉。熟，煮熟。必然煮熟了奉献，祭拜给祖先。为什么？光宗耀祖啊，国君赏赐了肉，说明自己做了贡献，得到认可了。让祖先看到，我也是能为国效力的，不愧对祖先。一个人要有集体荣誉感，最直接的集体，就是您的家庭、家族、祖先。得到赏赐了，不仅仅是您一个人的荣誉，也是您这个集体的荣誉。这样的人，靠谱，值得依靠，一个没有集体荣誉感的人是可怕的，您保不准他什么时候就干坏事了。反正他一人吃饱，全家不

国君赐给孔子食物，孔子吃的时候，必须坐端正，自己先尝一尝，犹如国君就在面前一样。然后尝完之后，再分给大家吃，分给子弟吃，孔子对人的礼，敬意，是发自内心的，国君赐给的食物，一定要按照礼节来吃，且非常重视。孔子这个人对什么都不是随随便便的，都有内在的含义，都有礼节。这样的人是可靠的，国君也会喜欢。能发自内心的尊重自己的上级，无论上级在不在，都能保持好礼节，这样的人，上级当然喜欢，大家都会认为他靠谱。

厩，养马的马厩，厩焚，马厩失火了。子退朝，孔子退朝回家知道这个事情了。首先就问，伤到人了吗？而不是开口就问，伤到了自己的马吗？在古代，马是非常昂贵的，说不好听一点，在那个时代甚至比普通老百姓都贵。旦是，孔子是关心人的，而不是关心马，所以这句《论语》记载下来了。人的生命安全大于一切，自己的财产损失没有别人的生命损失重要。要关心他人的生命。这种人文情怀，在孔子那个年代，孔子就有了。相反，现代社会，还有

康子馈药，拜而受之。季康子给孔子送药，也许是孔子得病了，季康子关心孔子，就给他送药治病。孔子就拜谢季康子，并且收下了这个药。但是，收下归收下，收下是礼貌，不乱吃药是保护自己，我也不知道您这个药对我有没有好处，我也不知道您这个药里到底放了什么，我也不知道您是不是真的了解我的病情，有很多客观因素在里面，再说不好听点，您如果是害我的，给我送药，我怎么办？所以，孔子说，我不了解这个药性，所以这药我不敢吃。

问候远方的朋友，他邦，其他国家的朋友，一定要再拜而送之。再拜，拜谁呢？拜朋友的使者，行大礼，表示尊敬，然后再送使者上路。不是说朋友没来，就寥寥草草，送走使者，而是非常尊重地对使者行礼。爱屋及乌，尊敬一个人，对他派过来的人当然要礼数周到，还要回礼给朋友。如果一个人对另一个人的使者不尊重，您很难说，这个人对这个朋友是尊重的。朋友没来，也要行大礼，使者自然会回去说。

乡人在一起喝酒，酒宴结東，让杵着拐杖的老人先走，然后自己再跟着出去。杖者，代表老人，老了到了一定年纪了，用拐杖。孔子是尊重礼仪，尊重规则的，也是尊敬老人的，且以身作则。尊敬老人，是一个人起码的素质。为什么要尊重老人？1、老人有经验，有阅历，您好好跟着学，不会吃亏。2、社会上的一切，都是老人奋斗而来。3、尊重老人，也是优良的传统文化。4、尊重老人，也是对自己道德素质的要求。5、老人也是有力量的，您不