论语二十篇

孔子门下，德行最好的四个人。颜渊，孔子最喜欢的弟子，虽然很穷，但是求仁的心一直没变。也是最能继承孔子道统的人，可惜死得早。闵子骞，此人孝敬父母，有管理才干，看不惯当政的人的恶，抛弃荣华富贵，辞官。仲弓，德行好到可以南面为王。 德行最重要，这个只有经历过的人、智慧非常高的人才能理解，德行甚至比才干都重要。小胜靠智，大胜靠德。其实，到了一定的地位、境界，不再是靠能力和聪明了，而是靠您的德行。您是不是可

这是孔子的感叹，在陈国、蔡国跟随过我的人，跟着我吃苦的人，都不在我的门下了。不在我的门下了，去哪里了啊？有的死了，有的或许因为什么事情不在身边吧。孔子是怀念老人，也是喜欢用老人的，这是很对的，但是人生风云变幻，老人也有离开的时候。所以，孔子讲，用人要用老人啊，但老人也会死。比如，颜回、子路死了。子贡、子张这些人，可能有事情做。这些老人不在孔子身边。所以孔子感叹了，表现了对老人的怀念。

孔子说，先跟着我学习礼乐的人，都是些野人、粗人、没文化的乡野之人。这是孔子早期，还没什么名气、名望，大家都不知道孔子，但是乡村里的这些粗人知道孔子，就跟着孔子学习。犹如我们做企业，刚创业的时候，您没办法找到很厉害的人跟自己混，只能找发小、同村、同事、朋友，看起来都没什么本事，什么都不懂。您也只有能力说服这些人跟您混。这些人呢，也不知道干啥，就先跟您混吧，没想到混了几十年，还在跟您混。 后进于礼乐，

色斯举矣，野鸡看到人的脸色变了，就飞走了。为什么脸色变了要飞走？那是要打它，要它命，要吃它肉了，当然要飞走了。看到人脸色变了，还没反应的笨野鸡，都被人吃了，都绝种了。做人也是如此，见微知著，看到对自己不利的人来了，就要走。您不走，后果就很严重，看到灾难的先兆来了，就先逃，没有警惕性的人，都会倒霉。翔而后集，飞起来过后，落脚的时候，不是随意落脚，而是在空中盘旋几圈，确认地上安全，再落地，不要刚离开了

车中，在乘车的过程中。不内顾，不向后面看，您乘车的时候，老是往后面看，大家不知道您看什么，驾车的人也不知道您要干什么，容易引起误会，造成事故。不疾言，不高声说话，不激动的说话，高声激动说话容易让驾车的人车里的人误会，造成事故，您一惊一乍的，谁也受不了。不亲指，不要用手在车上指指点点，无论是指点路人，还是驾车的人，也容易造成误会，酿成事故。这一句主要讲乘车的规矩，不要只顾自己舒服，要考虑自己的言行举

孔子上车，那个年代，应该只有马车，或者牛车，可能还有驴车，大家自己体会就行了。上去过后，必然立正，站直了。执绥，车上有固定的绳子，手要拉好，注意安全，不要随着车子的颠簸摔倒了。这是孔子乘车的一些注意事项。儒家对生命安全看得很重，比如我们现在乘车，那么就要绑好安全带，坐公交、地铁，没有座位，站着的时候，就要拉好扶手，以免摔倒。

打暴雷了，吹狂风了，孔子脸色惊惧警惕、害怕。很多人说，高手是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。对什么事情都是淡然处之，处变不惊。这才称之为高手。孔子，打雷、狂风都怕，算怎么回事？从个人角度来讲，孔子应该是不缺吃，也不缺穿，自己经历一点风雨，也不怕，也能淡定的。但是孔子毕竟是心怀天下之人，打暴雷了，没击到自己，击到过路的人怎么办？击到别人家的房子怎么办？狂风来了，自己躲在小屋子里，很舒服，

有盛馔，有人请您吃饭，有好吃的，有大菜，别人用心给您准备的食物。必变色而作，必然肃然起敬，有反应，当回事，脸色变化，站起来表示对主人的敬意，您请我吃饭，还吃这么好的，您对我尊敬，我要表示对您的尊敬。主人对您尊敬，您形体上要做出反应，表示您接受了，您要反馈给主人，主人也知道没有白准备。您不能吃了别人的，一点反应都没有，这样主人也不知道您满意还是不满意，别人给您准备了好吃的，您也不表示一下，这样就是对

版籍，国家的重要文件，比如通知、告示、布告。版者，路上背着国家重要文件、布告、通知的人。式负版者。对背着国家重要文件、布告、通知的人礼貌、尊敬，肃然起敬，本质是对国家的尊敬，是向国家致敬。在车上看见了，就扶着车前横木俯身致敬国家。圣人是一个非常尊重国家的人。一个连自己国家都不尊敬的人，不可能是圣人。

乡里乡亲的，也会祭祀，驱逐疫鬼。就是乡间的驱鬼祭祀活动。这时候，孔子就会穿上朝服，立在自己家门东边的台阶上。为什么要立在家门东边的台阶上？是为了守护自己家里的祖先，因为自己家里的祖先牌位放家里祭祀，怕这些驱鬼的活动惊扰了自己家里的祖先。自己穿着朝服，立在门口东边台阶上，家里的祖先就安心了。这就是祭神如神在。家里摆着祖先的牌位，不是摆着就摆着了，而是时时刻刻的要想到有这回事，每个步骤，礼数都要做到位