论语二十篇

司马牛很忧愁啊，天天忧愁，又发表言论了，人们都有兄弟啊，我没有兄弟啊，司马牛本来是贵族，要权力、财富都有，但是其兄弟司马桓魁搞叛乱，这一下司马牛什么都没了。司马牛失去了一切，就是因为他的兄弟，所以，司马牛说我没有兄弟啊，我本来有荣华富贵的，过得好好的，我这兄弟，搞叛乱，弄的我什么也没了，我失去了兄弟，表面上是失去了兄弟，实际上是失去了自己应该有的一切。这让谁都不爽，自己没做错什么，自己周围的人做错

司马牛前面问了仁，孔子说，说话慢就是仁，回答非常简单，司马牛有点茫然，这里司马牛又问，那么什么是君子呢？司马牛都非常喜欢问孔子核心问题。您天天讲仁，天天讲君子，到底有个什么标准？孔子说，不忧愁，不恐惧，就是君子。又该司马牛茫然了，这么简单？不忧愁，不恐惧，就是君子了？这样就叫君子了？显然，司马牛再一次陷入了茫然，不相信答案这么简单。孔子说，您别以为简单啊，您内心里没有愧疚，都是凭良心做事，又有什么

仲弓，就是冉雍。孔子说，冉雍可使南面为王，这基本是孔子弟子中最好的评价。冉雍的德行，是可以当王的，统治天下。冉雍也跑来问，什么是仁，所以孔子对他的回答，更像是在教一个王，而我们能从孔子的答案中，学会的是如何做一个领导。因为王也是领导啊，甚至也可以说，是孔子对领袖的教导。 孔子说，出门如见大宾。只要您出了门，您见到的任何人，都是大宾。什么是大宾？就是贵宾，这出租车司机是贵宾，扫马路的也是贵宾，您的员

这节学问极大，希望大家极其重视。前面孔子讲了什么是仁，颜渊继续追问，仁的目录是什么呢？仁的具体操作方法是什么呢？颜渊真是好学生啊，要落实到具体条目、具体干法上。而不是像有的学生那样，孔子还没开口，他们就说懂了，等孔子说一句，他们就不问了，以为自己懂了。 然而颜渊这个学生，不认为自己聪明。其实，颜渊闻一知十，很聪明，但是他不认为自己聪明，继续问。他继续问，孔子就继续讲，孔子讲仁的具体方法了。如果颜渊

仁是孔子的核心思想，也就是儒家的核心思想。颜渊问，什么才是仁呢？也就是我们孔门心法到底是什么？这是一个很重要的问题。孔子说，克已。能控制自己的私欲，一切以正确的方式去做人做事，只要自己有不对的念头，马上断掉，这就是克已。 复礼，听到了正确的事情，知道了正确的事情，马上践行，马上实践这就是复礼，走上正道了。一个克已，一个复礼，这两点做到了，就是仁。这两点能做到的人，就是圣人了。世界上少有人做到吧，不

师是子张，商是子夏。子贡问孔子，子张与子夏谁更贤德啊？孔子说，子张有点过分了，子夏呢，又差点火候。子贡就说，那么是子张更贤德了？意思是，过了总是比不及好吧。孔子说，过分了和不足是一样的。子张这个人，学习刻苦努力，什么都想跟圣人一样，简直学习到走火入魔的地步。而子夏这个人呢，做什么事情，都缺点火候，得过且过。学习刻苦努力当然好，但过分了，就会出现很多问题，一是身体搞坏了，忽略了其他问题。二是不能持续

颜渊死了，孔子非常悲痛，说：“这是老天要了我的命啊，这是老天要了我的命啊！”为什么孔子这么悲痛呢？因为最有可能继承孔子道统的就是颜渊。这颜渊死了，自己一身本事没人能传承了，当然悲痛。圣人最担心的是自己的思想失传。其他弟子担当不起这个重任，只有颜渊最可能担当传承孔子道统的重任。

孔子说，闵子骞这个人真是孝顺啊。父母兄弟都说闵子骞好，别人知道了，也不说闲话，找不出来毛病，也没人背后诋毁闵子骞。为什么闵子骞值得孔子表扬？闵子骞有以下事迹、故事。 闵子骞的母亲死了，父亲就又娶了一个，就是闵子骞的后妈。有的后妈好，有的后妈坏，闵子骞就摊上了一个对闵子骞不好的后妈。当然，这个后妈也给其父亲养了两个孩子。闵子骞的亲生母亲，也给其父亲养了两个孩子。这个后妈呢，就偏心，对自己的亲生孩子照

子路、冉求、公西华都出去了，曾皙还留在后面。这时候曾皙问老师，这三个师兄弟的志向如何啊？孔子说：他们不过是各言其志罢了，不过是述说自己想干啥罢了。曾皙问，那为什么老师笑子路呢？孔子说，子路有志于治理国家大事，但是毫无谦让之心，抢着发言，连基本的礼仪都不懂，还说要礼乐教化民众，所以我笑他啊。自己都不懂谦让的人怎么礼乐教化国家呢？ 曾皙又问，冉求谈的是国家大事吗？冉求谈的是六七十、五六十里的地方，通常

点是曾点，曾参父亲，年纪只比子路小一点。老师与师兄弟们在讨论，曾点负责鼓瑟，音乐环节。其他三个师兄弟们讲完毕了。孔子就问曾点，您的志向呢？您打算干点啥？曾点听到老师问自己了，稀稀拉拉的鼓瑟声音就越来越小了，然后结束，停下来了。推开瑟站起来，说啊，我的志向跟他们三个都不大一样啊。他们都是关心国家大事，我不关心国家大事。孔子说，那又有什么关系呢？都是各言其志罢了。您说呗？ 曾点说，我就想在春天三月的时