论语二十篇

这一段说史鱼与蘧伯玉两个人。史鱼是直，无论是君王有道，还是无道，他都出来直言劝谏，这肯定是有风险的。遇到狂妄易怒的君王，可能性命难保，家人还要遭殃。蘧伯玉这个人呢，被称为君子。国君有道，他就出来做官，出来发挥自己的能力，奉献社会。国君无道，他就什么都不说了，一身本事收藏起来，这样就不会招祸了。 直的人，不看君王情况，不看客户情况，想说啥，就说啥，就会给自己招祸。别人不舒服您，不服从您的教化，不尊重

子张问如何混社会？如何行走天地之间？如何行得通？如何能飞黄腾达？如何行为处事？意思就是老师，您给我个秘诀，我能混得好，我这一辈子就靠您给我的秘诀行了。 孔子说，言忠信。先说忠，您答应别人的事情，要做到，否则别答应；您帮助别人，要尽心尽力地帮助，不能敷衍了事。比如您有下属，您也要忠诚下属，什么是忠诚下属？就是让下属成就，让下属赚钱，让下属安身立命。 很多人一讲忠，就以为是要求别人忠诚于自己，这是愚蠢

孔子说，能做到无为而治的，只有舜吧？他是怎么做的呢？恭恭敬敬的南面而坐而已。这就是政治的最高境界，也就是管理的最高境界。您啥也不用管，天下就治理好了，但是真的啥也不用管吗？不是。管理好自己，恭恭敬敬的，把这个做到极致。又谈到管理学的核心问题，中国古人讲，修身、齐家、治国、平天下，这个恭恭敬敬，就是第一步。修身，德鲁克讲管理的本质就是管理自己。 您自己特别恭敬有礼，自己管理好了自己，您作为大家的表率

孔子说，仲由，就是子路，知道道德的人很少啊。这句话是直接对子路讲的，相当于否定子路，批评子路，当头棒喝。子路这个人跟着老师学习，也很认真，听了就去做，但是暴脾气、易怒，还经常顶撞老师。不过跟老师关系也是最好之一，孔子也很爱护子路这个学生，所以，才直接批评、呵斥他，不要以为您子路学到了道德，没几个人能懂这个道德。说白了，大家都缺道德。 人啊，一定要认为自己缺德，而且要对照自己的心，来看看自己缺什么道

孔子问子贡，您以为我是学得多，识别得多，什么事情都去把它搞懂吗？大部分人都有这个思维，认为比自己知识渊博的人，比自己厉害的人就是学得多，看得多，研究得多，所以看起来智慧。也有人力图这样去做就是天天研究、学习，想要达到厉害的人的境界。孔子拿这个话问子贡。子贡说，是啊，难道老师不是学得多，研究得多，什么都懂吗？难道还有其它路子？孔子说，当然不是学得多，研究得多，而是一以贯之。这个一以贯之，讲神秘点，就

卫灵公问孔子如何打仗，看来卫灵公想打仗了，就来找孔子商量。孔子说，俎豆之事，国家祭祀的礼仪，我经常听说，我懂这个。您来问我国家祭祀的礼仪，我可以回答您。军旅之事，未之学也，军队打仗的事情.我没学过啊，意思就是我不懂，直接拒绝跟卫灵公探讨军事问题。 那么孔子是不是不懂军事呢？显然懂，孔子亲自参与过、策划过战争，而且取得胜利。那么这里为什么不谈？大概是卫灵公无道，想要发动的战争也是无道的战争，故而孔子

阙党这个地方有一个童子，受到主人的指派，让他出使，去见孔子。童子嘛，年纪小，就委以重任，出使，所以大家会觉得这个小孩子有出息，与众不同。于是就有人问孔子，这个小孩子是不是求上进啊？是不是与众不同啊？孔子观察过后说，我看这个小孩子坐在大人的位置上，一般情况下，小孩子是站着回话的，按礼仪没有资格与大人同坐谈话。又看这个小孩子，与大人一起并行，以为自己是大人了。按照礼节，小孩子应该跟随大人，让大人走在前

原壤是孔子小时候的朋友，也就是我们说的发小。原壤夷俟，有一天孔子要去见原壤，原壤就等孔子，如何等的呢？像个野人一样等，野人怎么等？就是坐没坐相，站没站相，胡乱蹲着，或者靠着，或者躺着吧，当然这个时候，孔子与原壤都老了。孔子去见这个老朋友，就开玩笑的说，亲昵的说，您这个人啊，小时候就不懂礼节，长大了一事无成，没什么可称道的，老了还不死，您真是个贼啊。然后用自己的拐杖敲打原壤小腿胫骨。 贼，偷了时光，

子路问如何当君子，当领导。孔子说，修已以敬。就是一个敬字，做到了，就能当好领导。什么是敬？这个学问可大了。敬父母、师长、百姓、下属。敬天爱人，把事情做好，也是敬。做什么都有恭敬之心。比如，您尊敬父母，不顶撞、谩骂殴打父母，孝敬父母。比如，您真正发自内心的尊重老师。有些人是假尊敬老师，老师说两句，他心里就犯嘀咕，瞧不起老师了，或许学几天就会觉得超过老师了。可以跟老师分庭抗礼、另起炉灶等，这都是没有敬

子张说，《尚书》上讲，商朝的高宗父亲死了，守孝，三年都不说话。这是为什么呢？古人，父母死了，要在家里守孝，一般是直接在坟墓旁边搭一个棚子，就守在坟慕边上。如果大家去过孔子坟墓，就会在前面看到一个非常近的草棚，那就是子贡为孔子守孝的草棚。当然子贡不是孔子的儿子，可见子贡真是重视这份感情，不是说说而已。 这里讲的高宗，是商朝明君武丁，开创了盛世。他是长子，先君死了，当然是他即位。但是即位过后，他守孝，