论语二十篇

孔子说，上面的人好礼仪，则跟随者，民众就好管理了，好使用了。这可是千古难题，每一个领导者、老板、皇帝，都想要人民听话，好管理。我说啥，就是啥，我想干啥，大家都支持，劲往一处使。若是能达到这个境界，每个老板、领导者脸上不乐开了花吗？孔子给的解决方案就是好礼。所以我们就要专门讲讲什么是好礼。好礼了，大家都听您的了。 1、对人要礼貌。见到谁，都要以礼待之。也就是领导者要热情，不要冷冰冰的。冷冰冰的，大家

​在卫国的时候，孔子有一天在家里击警。磬是一种打击乐器。有一个挑着草筐子的人经过孔子住的地方的门口，听到孔子击磬，就停下来听。这个挑着草筐的人说，这个击磬的人音乐不纯正，有心事啊。继续听，继续道，这个击馨的人鄙哉、鄙薄，修养不够，德行不够啊。这击馨的人到底有什么心事呢？硁硁乎，固执，愤恨，难受啊。固执，愤恨，难受什么东西呢？没人理解我啊，没人知道我啊，没人用我啊，我怀才不遇啊，就是这点事。 然后，

​子路晚上回来晚了，就在鲁国都城的一个门，叫石门洞里睡觉。早上守门的人开门了，这个守着早晨门的人就问，子路，您从哪里回来啊？子路说我从我家孔老师那里回来的。守门人就说，就是那个知道不可以做，还非要去做的人吗？这一段，就讲这个知其不可为而为之。 孔子一辈子推行周礼，想实现自己的政治理念，可惜没多少国君能用他，在鲁国短暂做过官掌权，可惜很快又被斗争下来。然后，一辈子也没什么机会施展自己的政治理念，但他

孔子说，贤能的人避开乱世、乱地、不好的脸色，不礼貌的言论。孔子说，这样做的已经有七个人了。至于哪七个人，没有介绍。这句话是什么意思？一个贤能的人，总是想为国家，社会做出贡献，贡献自己的才智、力量，但是这是理想，主观愿望，也要看客观情况。 什么是客观情况？就是这个世界、这个社会，您生活的这个世界、社会，是乱世，还是盛世？您生活在乱世，一不小心自己的性命都没了，这个时候，您要做的是躲起来，隐居起来，自

公伯寮在季孙氏面前搬弄子路的是非，投诉子路，说子路的坏话。子服景伯就跑来告诉孔子，子服景伯是一个有实力的鲁国大夫。说，季孙氏已经被公伯寮迷惑了，也就是公伯寮说子路的坏话，季孙氏已经受到影响，对子路不利。但是我的力量可以收拾公伯寮，让他受到法律的制裁，陈尸市朝。意思就是我可以让公伯寮死，也能让季孙相信公伯察是搬弄是非的人。孔子说，道能行，是命啊；道将废，不能行，也是命。公伯寮算什么？他能改变命吗？由

孔子说，没有人了解我吧，没有人理解我吧，没有人知道我吧。子贡说，夫子名震天下，德高望重，天下人都知道，怎么会没人了解您呢？孔子说，我不怨恨上天，不怪罪别人。学东西，从下面开始学，然后最后到达上面。做事情，从低处着手，然后做到上面。知道我的，大概只有天吧。 这一段话，非常重要，是一种天道文化，任何人想要成功，都要深刻理解这一段话。一个有大德的人、一个成功的人，并非要很多人理解，很多人也理解不了。即便

有人问孔子，用德来回报怨，怎么样呢？孔子说，用德来回报怨？那么又用什么来回报德呢？以直心来回报怨，以德来回报德。这句话，是给很多圣母讲的。很多人，被一些莫名其妙的言论洗的脑子已经出了问题，分不清社会的好坏，搞不清楚自己该用什么方式对应不同的人。好的行为，就应该受到嘉奖；坏的行为，就应该受到惩罚，这是天理，赏罚分明，这样，社会才能正常运行。 一个坏人，干了坏事，如果您用德去回报他，您是在显示您的高尚

​孔子说，千里马，不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。这世界上，有很多人非常聪明、智慧，有本事，但是结局都不太好。这种人就是天生具有气力的人，但并非千里马。比如商纣王，根据历史记载，商纣王力能博虎，也就是靠着人的力气就能跟野兽搏斗。其智，能言善辩群臣中贤能的人，都能被他辩论得哑口无言，也就是商王能把黑的说成白的，口才太好了。但是，商纣王荒淫无度，天天不干正事，虽然军事力量强大，国家强大，结果却让周

微生亩是一个知名的隐士。有一天跟孔子坐在一起对话，微生亩直呼孔子“丘”，可见这人对孔子没什么尊重。这隐士，欺世盗名的人，总是这样，自己不做事，还喜欢批评别人，看谁都不看到眼里，以显示自己高明。所以，竟然直接称呼孔子为“丘”。我们自己有时候也有这个毛病，明明对方比我们厉害得多，德高望重，我们居然贬损别人，居然不尊重别人，这都是无德的象征。 微生亩说，孔丘，您到处跑来跑去的，四处求官，您是到处耍嘴皮子

孔子说，不揣测别人会欺诈我，不臆想别人不诚信，但是如果别人想欺诈我或者不诚信，我马上就能察觉，这样的人就是贤能的人吧。 这话什么意思？我们做人，不要老是揣测别人会欺骗我们。谁也不相信，对下属、朋友，都怀疑，这样，让对方也不舒服，对方也会察觉，就会导致对方本来不想骗您的，看您这么想，干脆来个一不做二不休，这样您的事情就会变坏。不要成天臆想别人都不诚信。如果这样想，就睡不着了，没办法合作了。在这世界上