论语二十篇

孔子说，每个人犯错，跟他交往的朋友圈子、社会背景、思想、价值观都有关系。人是环境的产物，每个人犯的错误都不一样。我们看一个人犯了什么错误，就知道他的底线在哪里，就知道他是怎么理解仁的。看一个人是不是仁，不是看他做了多少好事，做了多少正面的事情，而是看他怎么对待自己的过错，哪些错误他不能容忍，那么这就是他的底线。小人罪大恶极也无所谓，君子就连小错误也不愿意犯，做人底线就高。

孔子说，我没有见过喜欢仁德的人，看不起不仁的人。也就是说一个道德高尚的人，不会说另一个人道德低下。如果你说别人道德素质不够，那么说明你自己道德素质不够。喜欢仁德的人，是天下间修养最好的人。不会有其他什么东西可以锦上添花了。如果一个人讨厌那些不仁的人，那么这个人就是不仁。仁者的方法是同情那些不仁的人，并且引导他们也变成仁者。仁，当然很难修炼。一个人能保持一天都在仁德之中就很难。但是只要你愿意努力也是

孔子说，每个人都想富贵，但是呢，君子爱财，取之有道。要走正道，不走邪道来获得财富，获得富贵。贫穷、低贱，每个人都讨厌，如果用邪恶的方式摆脱贫困，那么我情愿不摆脱贫困。君子，如果没有仁了，就不是君子了。若子在任何时候都有仁。吃饭的时候，有仁，应对特殊情况的时候，还是有仁，颠沛流离，居无定所，无论是贫穷还是富贵，都不会违背仁，这样的人才是君子。总结一句，不管任何情况下永远都走正道，这就是仁。

孔子说，只有仁者对于自己喜欢的人能表现出来，对自己讨厌的人也能表现出来，讨厌你，就是讨厌你。我自己做点小生意，面对有些客户明明很讨厌他的言行，但是为了赚线就不能表现出来。这其实是不对的，我们应该放弃跟自己讨厌的人做生意。这样剩下的都是我们真正喜欢的。世界很大，我们没有必要去跟那些我们讨厌的人打交道，更没必要因为其他原因，装着跟讨厌的人关系很好。我们喜欢一个人，怎么做就怎么表达，一个人连自己的好恶都

孔子说，不仁的人呢，长久穷下去就会动坏脑子，做坏事，想通过铤而走险发家致富。不仁的人呢，也不会安于富贵，富贵久了，他们就会骄奢淫逸。总之，不仁的人不会尊重原则。总是要挑战原则，偏离正道。而生下来就仁厚的人，他永远不会偏离正道，永远坚持原则，不管是贫穷还是富贵，他都不会铤而走险，他都不会骄奢淫逸，因为他认为仁德是他的本性。而智慧的人，是通过后天的大量学习，懂得了做一个仁德的人，是最有利的。小人不理解

里，代表二十五家人。就是这个地方居住了二十五家人，就是一里。如果这里都是仁人，也就是道德高尚的人，这个里就美了。我们如果不跟仁人君子、道德高尚的人住在一起，我们就不算有智慧。我其实非常喜欢这个解释，因为这很现实。孟母为了让孟子学好，就有孟母三迁的故事。一个人的成就来自他周围人的影响。我知道一个老板，喜欢跟社会上那些作风不好的人在一起，结果自己就进了监狱。我也看到过一些人跟着厉害的人混，最后自己也混

鲁哀公问宰我，社稷用什么树木？社稷就是祭祀祖先的庙。宰我说，夏朝用的是松树，殷朝用柏树，周朝用栗树。，是让人民感到害怕的意思，这是不好的象征意义。孔子听了过后，说已经做完了的事情，就不要拿出来说了，已经做完了的事情，你再说这个不对，也没有什么意义。这件事已经错了，你追究也改正不过来了。这个周朝用的栗树这件事是错的，但是我们管不了，就不要去说他。我们做人做事都应该这样，不要去管那些已经犯下的错误，也

关关雎鸠，在河之洲。这《关雎》是诗经里的一首诗，描写爱情的。说，这个追上了，志同道合了，一起娱乐了。虽然快乐，但是不淫，就是过分的意思。过分快乐出格了，哀而不伤，意思就是追不到，虽然也很难受，睡不着觉，但也不过分哀伤。也是有度的，能控制自己的心情行为，这就是最高明的谈恋爱，为人处事的方式方法了。得之我幸，失之我命，在过程中争取，但也接受结果。得到了不得意忘形，失去了不失魂落魄。我们有些人得到爱情呢

鲁定公问孔子，君王如何使用臣子？臣子如何侍奉君王？这大概问的是手段层面，当领导的总是以为有什么权术可以驾驭下属。也对下属有要求，就是下属应该做到什么，才算合格的下属。孔子说，领导对下属要讲礼，不要问怎么驾驭下属，而是你要对下属有礼貌，你首先要像一个君王，像一个领导。尊重下属，讲礼仪就是一个领导要做到的。当臣子呢，要忠诚领导交代的事情，真心真意的去干，别敷衍了事。孔子的意思就是不要用手段，大家都要真

孔子说，我侍奉君主，就是做到臣子的礼数，并没有什么过分，但是很多人说我谄媚。什么原因呢？其实是因为别人不按礼数来，大部分人做不到对君王忠诚，对君王安排的任务尽心尽力。但是大家都是得过且过，就这样混日子，好像也没有什么不对，但是孔子呢，不愿意混日子。君王安排的任务，尽心尽力的做。君王开会，认认真真地听，认认真真地发言，一丝不苟，战战兢兢，对君王又特别礼貌。孔子这么做，就把平时那些混日子的人比下去了。