论语二十篇

告朔是每月初一，君主开会听朝前要行的礼仪，就是要向鬼神、祖先报告自己做了什么，要做什么。这时候要杀一只羊，可能是后来这个国君荒废了开立会，不理朝政，这个祭祀之礼也就不参与了。子贡就想节约点。就不杀羊了。孔子说，子贡，你喜欢节约羊，但我觉得这个礼仪还是要保持下来，如果连这个礼仪也没有了的话，这老祖宗的礼仪就彻底失传了。如果这个礼仪还在，大家还知道有这么一回事，说不定哪天又重视起来了，社会就是这么回事

孔子说，射箭不要把靶子射穿，而是射中了就行。这是批评，有些人非要把靶子射穿，人与人的体力不一样，有的人力量大，有的人力量小，只要能射中靶心，就算好。古时候大家都尊重这个道。这大概是孔子批评有的人凭着自己的力量大，就把靶子射穿，以显示自己比别人的技术高明，这显然是失礼的行为。我们每个人在社会上混，要知道人与人之间术业有专攻，也有体力、智力专业的不同。不要觉得自己在某方面厉害，就故意做出出格的事情来显

孔子进入太庙，也就是祭祀周公的庙。每件事都要问这个是干什么的，那个是干什么的，应该怎么做都问得很具体。有人看见了，就说，谁说孔子知道礼？进太庙，每件事都要问。明明就是不知道嘛，鄹人之子，这个鄹指的是孔子父亲，因为孔子父亲在鄹这个地方做过大夫。孔子听说了过后，就说每件事都问，本来就是礼。比如我们带员工，我们以为我们的员工会的事情，我们都知道。当我们跟员工交流的时候，我们还是应该每件具体的事情都要问一

孔子说，周朝的文化借鉴了两个朝代，也就是夏朝、商朝的文化。保持了好的东西，修改了不好的文化。所以周朝的文化是集大成的文化。郁郁乎文哉的意思是非常繁盛的人文文化。形容周朝的文化是最好的文化。吾从周，我完全遵从周朝的文化。

奥代表的是比较大的神，灶代表的是比较小的神。王孙贾的意思就是你与其讨好大神，不如讨好小神。什么意思呢？因为小神管具体的事情，小神管着你，效果最明显。大神天高皇帝远，你很难搭上话，搭上话了，大神又不上心。如果你讨好小神，小神能立刻解决你的问题，也可以到大神面前去美言你几句，你就前途无量。孔子说不对，我只按照真理做事，天就是真理。我如果不按照真理做事，无论我讨好大神还是小神，最终我都要倒霉。王孙贾是走

祭祀祖先，就跟祖先在面前一样。祭祀神，就当神就在面前一样。这代表极度虔诚。稻盛和夫说，他工作非常认真，他认为万事万物都有神，都是通神的。我觉得很多大企业家，很多大人物都是这样，都认为所有东西都是通神的。对于任何事都很虔诚。内心对什么事情都很精进，而不是只知道表面的礼貌。孔子说，如果我不亲自参与祭祀，就跟没祭祀一样。有些人拜祖先说自己工作忙，就请别人帮着自己，祭祀一下。自己不参与。这种人，按照孔子的

谛是一种天子才能用的祭祀祖先的礼仪，这里鲁国君主用了，是失礼了。祭祀一开始首先是灌，也就是献酒。献第一次酒的时候大家还有敬意，心还诚恳。不过接下来大家就是走程序走过场了。孔子说，我不想再观看下去了。这里有两个意思。一是这不应该是鲁国君子，鲁国君主用的礼仪。二是这就是走个过场，大家心里不诚恳，简直没有必要。所以孔子不愿意继续观看了。

孔子说，夏朝的礼仪我能说一说，但是杞国不能证明我说的对，因为时代变迁了。杞国虽然是夏朝的后代，但是杞国人已经不用夏朝​的礼仪。殷朝的礼仪，我也能说一说，但是宋国这个地方，现在的礼仪也不能证明我说的对。因为宋国虽然是殷朝的后代，但是也已经发生了变化。为什么会出现这样的情况呢？礼仪为什么就这样断掉了呢，就是因为没有文字记载，也没有人照着以前的礼仪去做。或许是因为战乱以及时代的发展，这文字记载和按照那种

子夏说，一个女人笑得很巧，很倩，眼腈又漂亮，好像看着你，又好像没看着你，这真是美极了。后面这句话，素以为绚兮，说这些表面动作啊，只是美女天生丽质的衬托。子夏就是不懂这句话，孔子就讲了。绘事后素是什么意思呢？就是我们画画。实际上要考虑的是画布的材质颜色，如果画布材料颜色不好，你想把画画好是很难的，或者说基本不可能。什么意思呢？就是这个美女，如果她不是天生丽质，不是本来身高、三围、脸蛋都好看，就算你后

孔子说，君子没有跟人争斗的心思，君子心态是平静的，平常就是修炼自己的技艺，修炼自己的水平，自己的水平越来越高了。如果说我非要与人争个输赢，那么可能就是射箭比赛了。孔子那个时代射箭是一项全民运动，大家喜欢比赛射箭，君子去比赛射箭，一定是懂礼数的。相互敬礼，切磋技艺，自己好好发挥，发挥出自己的本事。嬴了不骄傲，不嘲讽其他人。比赛输了，也不怪其他比赛者水平比自己高。比赛完毕了，大家在一起喝酒。相互玩乐，