论语二十篇

曾子说，孔夫子的道就是忠诚宽恕而已。什么是忠诚，你给谁办事就忠诚于谁，你是a公司的员工，就忠诚于a公司，不要拿着本公司的机密去卖给b公司。这是第一层意思。更深一层的意思要忠于自己的内心，你不想做的事情，你就别去做，不要强颜欢笑。比如你不要讲你为了赚钱去做一些你认为伤天害理的事情是迫不得已的，你觉得一件事情违背了自己的内心，你就不应该去做，这就是忠诚于自己。宽恕是什么意思呢，别人不想做的事情，不要强

孔子说，在上位的人要对待下面的人宽容仁爱一些，你什么都管，什么都査得清清楚楚，下面就没办法做事了。所谓人至察则无徒，你什么都要搞得清清楚楚，就没人跟你混了。打个不恰当的比喻，比如两个人谈恋爱，一个人要管另一个人的手机里的短信、微信里都聊了些什么，要管另一个人的每一分钱的花销，这恋爱就很难谈下去了。为礼不敬，这一句说什么呢，就是说我们做人，不要只顾表面上的礼仪程序，内心要有敬的意味。比如你给你父母钱

孔子说，《韶》这个音乐是真美、真善。《韶》是尧舜禹中的舜的音乐。代表舜这个人得天下。音乐是非常美丽的，表现形式非常美，价值观、道德层面来讲也是非常善的。《武》是周武王。这个音乐呢，只能是美。表现形式很美，但不能说很善，为什么呢，因为舜得天下是尧禅让而来，舜是靠自己的德行得来的，没有周武王那么多流血事件，周武王就算是说救民于水火，也是一代圣君，但这天下始终是杀了很多人，才得来的。敌人也是人，也是老百

仪这个地方的一个官员求见孔子。说，有道德有学问的人来我这个地方，我都要见一见，跟随孔子的人就找了一个机会引见这个人。见到了孔子，至于这个官员与孔子谈论了什么，我们不知道，但是这个官员见了孔子出来了过后，说你们不要忧患中国文化要丢失，不要忧患天下无道久矣。上天生了孔子这么伟大的人，中国的文化就不会丢失了，天下就会有道了。上天以孔子作为木铎，来让世人清醒警醒，木铎是古代用来警示众人的响器。

孔子跟鲁国掌管音乐的乐师谈音乐。说音乐是这样的套路，首先迅速地预热，让听众都兴奋，让气氛都热烈起来。接下来，就是用纯净的声音、清晰的声音，节奏明白的继续演奏，最后达到高潮，慷慨激昂或者庄严肃穆。然后余音绕梁，有未尽之意，然后结束音乐的套路，大概都是这样。我仔细去听了一下《青藏高原》，好像就是这个套路，大家看看最好听的音乐是不是都是这个套路。这一节是孔子谈论音乐的。我当然是外行，如果是搞艺术的，搞音

有人问管仲这个人知道礼吗？孔子说，国君有塞门，这个塞门是国君才能用的一种屏。管仲也有塞门，规格跟国君一样。国君有反坫，是国君才有资格用的一种放酒器的器具。管仲也弄了。这种只有国君才能用的反坫，这管仲简直就是完完全全用了国君的规格来招待自己。弄得跟国君没有区别了。如果说管仲这样算是知道礼的，那么还有谁不知道礼呢？意思就是说管仲完全是不知礼的，或者说知道了，也不按照礼去做。享受的是他不应该享受的国君的

有人问管仲这个人知道节俭吗？孔子说，管仲有三个地方都是豪宅，都可以回去住，哪里称得上节俭！不摄的意思就是每个人只管一件事，不管第二件事。当官的，这样势处就要设置很多官员，也就有很多官员成天没事干，官事不摄，这官僚集团的人非常多，国库消耗就非常大。这当然也是不节俭。孔子的要求应该是当官的，要节俭。官员应该少，每个当官的应该多做事。

孔子说，管仲这个人气局小。为什么呢？因为管仲虽然本事大，帮助齐桓公称霸，也给中国带来了和平，给人民带来了安乐。但是他没有行王道，没有让天下永远的太平下去。管仲这个人是典型的只管现在过得好，不管未来的人。管仲的才干非常大，他有本事把一个国家经营好，也有很好的机会。齐桓公给予他足够的信任，管仲这个人让人民富裕，让国家兵力强大，还不通过打仗，就让别的国家承认齐国的霸主地位，是非常有智慧，有本事的人。但是

有人去问孔子，什么是谛礼？孔子说，我不知道啊，谛是一种天子才能用的礼仪。所以孔子不方便说，因为说了得罪很多人，比如鲁国国君等，也可以让一些心里想当天子的人模仿。总之就是不说，但是孔子是知道这个礼仪的，所以孔子接下来说，知道谛礼的人就能治理好天下，知道谛礼的人看天下，就如同看自己手一样，极其简单，看得非常清楚。这说明什么呢？说明国家礼仪每一环节都有象征意义，理解了这些象征意义，也就知道如何做天子了。

有人去找孔子说，你说得这么厉害，你为什么不去当官？不去参与政治呢？这话有讥讽孔子的意思，想给孔子难堪，属于来者不善。一般人碰到这句话，可能就吵起来了，甚至会打起来。孔子没生气，引用《尚书》上的话说，在家里孝敬父母，对兄弟友爱，处理好朋友关系，这就是政治。意思就是把自己的家庭管理好，就是政治。不需要再找一个什么官来当，才叫参与政治了。这话很深刻。也就是我们古人讲的齐家、治国、平天下。这里我们也可以认