论语二十篇

季氏去泰山打猎，履行祭祀泰山之神。这是什么意思，这个意思就是想要当天子，当国君了，因为泰山的地位非常重要，一般都是周天子去祭祀。连诸侯国君都不是，只是一个大夫，他是没有资格去祭祀泰山之神的，但是他带着自己的家产就去祭祀泰山。意图明显。孔子就对他的弟子冉有说，你能劝阻季氏这个行为吗？冉有，是祭祀的重要家臣。但冉有说，季氏已经决定这样做了，我劝阻不了。孔子就说，天呢，难道泰山之神还不如林放吗？林放是一

夷狄是文化落后的边疆地区，这些地方也有酋长，也有君王，但是没有文化礼仪。诸夏是有文化的地方，就算没有君王，也比落后且没有文化的边疆部落要好。这句话说明了文化传承的重要性。说明了精神的重要性。为什么华夏对于夷狄有优越性呢？因为有文化在上的，统治下属，下属满足顺从，上级是有规矩的。而夷狄这些部落是没有规矩的，是乱七八糟的，没有文化。文化是一种软实力。虽然看不见摸不着，但是最具杀伤力。中国几千年来被外族

林放问孔子，礼的本质是什么？林放看见人们有各种各样的礼仪，相互行礼，想知道礼的本质。孔子感叹道，好有意义的一个问题。正常的礼节与其很奢侈，不如简简单单的就行了。比如请人吃饭，没有必要一直在那里讲礼节，结果吃饭大家吃的都不自在了。比如谁是领导，谁先吃，领导不动筷子，我们也不动筷子，领导不喝酒，我们也不喝酒，这礼太多，吃饭势必就吃不好。不如简简单单的表示一下礼节，然后大家开开心心吃饭就行了。丧礼呢，语

一个人如果没有仁爱之心，留礼节礼仪又怎么样呢？一个人如果没有仁爱之心，​有舞蹈，有音乐又如何了？也就是讲一个人不要虚伪，要真正的有仁爱之心。这一章主要讲为政，也就是政治。比如，一个老板对人彬彬有礼，讲话也很有水平，但是内心里对下属冷血并不关爱，对有能力的人也不懂得提拔，甚至嫉贤妒能，就算是有理有节，也是没什么用的。一个老板年会的时候，懂得给大家安排节目娱乐大家，制造其乐融融的气氛。但是心底里还是瞧

三家是鲁国当政的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们祭祀祖先过后，一起唱《雍》​这首诗歌来结束祭祀，这是天子才能用的礼仪。前面八佾舞于庭也是天子用的礼仪。这鲁国权臣只是大夫而已，连诸侯都不是，却用天子的礼仪，真不知道他们想干什么。相维辟公，天子穆穆，祭祀祖先诸侯站两边，天子从中间庄严地走过。这首诗难道是这三家应该唱的吗？难道是这三家权臣应该用来祭祀祖先的礼仪吗？天子在哪里呢，诸侯又在哪里呢，这里只有大夫，

八佾​是天子才有资格用来祭祀祖先的舞蹈，而这个祭祀自己在家里就用，有天子才能用的舞蹈来祭祀祖先，这明显就是把天子不放眼里，把朝廷不放在眼里，后面一句，孰不可忍也，这种事情他都忍心干，他还有什么不忍心干的呢？谋反叛变，他也忍心干吧。要知道一个人未来的发展，看他是不是忠心，就看他的行为。比如一个下属敢辱骂领导，这明显是不把领导放在眼里，有的领导就比较粗心，原谅这个辱骂自己的下属，说这样显示自己的大度。

鬼是什么？是祖先，不是你的祖先，你就不要祭拜。你去祭拜别人的祖先，就是谄媚。人要分清楚，你该做什么、不该做什么。你是A公司的员工，当然为A公司考虑，为A公司说话。你是中国人，当然为中国人说话。如果你是中国人，又为某些其他国家说话，抨击中国人，你这就是谄媚。你跟一个老师学习，就按照这个老师的思想去做事，行为去做事。你跟一个老师学习，又按照其他老师的思想去做事，宣传其他老师的思想，并且来抨击这个老师，

子张问孔子，十世过后的事情，能知道吗？这就是问孔子，能预测未来吗？什么叫世？就是一个朝代，夏为一世，殷为一世，周也为一世，一直往下推，秦也是一世，汉也是一世，等等。十世就是十个这样的朝代，后面还没发生的事情，能预测吗？孔子说，能预测。为什么呢？因为殷朝的政治规律，法律法规，人心所向，社会风俗，都是夏朝演变而来的。所损益，就是根据时代的发展，有的地方减损了，有的地方增加了。周朝的政治规律，法律法规，

孔子说，人不能没有信用，人如果没有信用，真不知道这个人可以干什么了。信用是人的关键点。你不讲信用，别人第一次听你的，第二次，还有相信你的人听你的。想要第三次别人再听你的，就难了。一个人为政，做领导，当官，如果三番五次失信于人。这个人就很难再经营好一个组织了。一个人经商，如果经常欺骗客户，客户就会流失。一个人交朋友，答应朋友的事情不做，朋友就会疏远。人无信不立。你想立足于这个社会，你就必须讲信用，否

季康子问孔子，怎么样使人们尊敬我，对我忠心，还要努力给我干活？这是我们每个当老板的、当领袖的，都在思考的问题。孔子说，你想要别人尊敬你，你自己要有个庄严的样子，​成天嬉皮笑脸，嘻嘻哈哈，钓鱼摸虾，看戏喝酒，无人君的样子，别人怎么尊重你？所以高明的领导，就算有娱乐活动，也是跟专门的玩伴一起去娱乐，绝对不跟组织成员去娱乐。因为，大家在一起娱乐多了，工作的时候，大家就想领导娱乐的时候是那个样子，就很难尊