论语二十篇

孔子说，卫公子荊善于打理家庭财富。刚刚有一点的时候，就觉得可以了，满意了。再多一点点的时候，就说，已经很好了，很完备了。后来升官发财了，富有了，就说，现在已经尽善尽美了。 有能力的人、富有的人并不是非常贪财，而是要求自己把事情做好，把德行修到位，不是要求结果，而是要求自己的过程完美。您所得到的结果，本质是在过程中您做的事情的反应。如果您对您的家庭状况、财富状况不满意，您只能不快乐，其实是因为您并没

孔子说，鲁国、卫国的情况，就跟兄弟一样，这两个国家的开国君主，本来就是亲兄弟。鲁国呢，季氏专权。卫国呢，儿子把老子逼迫流亡国外，自己当国君。都弄得很不成体系。难兄难弟，都有很严重的毛病。所以，孔子说，这两个国，真是兄弟啊。这正印证了一句话，不幸的人各有各的不幸，幸运的人总是相同的。幸运的人总是按照一套固有的、规律性的理论做人做事；而不幸的人，他们会有各种各样的套路，就是不走最正确的道路。幸运的国家

儒家思想有很多观点，价值观，都是用来修正自己的，反思自己的，思考自己的。儒家思想从来不是要求您去拿着圣人的标准量别人，而是观察自己。孔子说，自己的身子不正，您下命令，别人也不会听您的。人不过是模仿的动物，在下位的模仿上位的，低阶层的人模仿高阶层的人。要想命令别人，首先是命令自己，您管理好了自己，大家自然跟着做。真正的高手，都是把精力投射在自己身上。其实改变自己容易，您想干啥，您马上就可以干，而想要

孔子说，熟读《诗经》三百首。意思就是：读了很多书，对《诗经》理解的很透彻，学习的功夫下的很深。这《诗经》里面什么都有，政治、外交、风土人情、什么都有。但是，读了这么多，让您对内管理政治，却搞不好；又让对外出使、外交，也不知道如何外交，跟人说话，都不会。那么，您读了这么多书，学习了这么多，又有什么用呢？ 伟人说，精通的目的，在于应用。您只会学习，而不会做事，不会实践，那是没有意义的。人不是活在虚幻中

樊迟这个学生，以前问些很高深的问题，孔子都回答他。今天樊迟又来向孔子问题了，樊迟这个学生，是非常喜欢问问题的。这次樊迟开口问：老师，请问怎么种庄稼啊？孔子说，我没有老农种得好。意思是您想要学习种庄稼，找老农去。樊迟看孔子不回答这个同题，马上提出第二个问题，请问如何种菜？孔子回答说，我不如种菜的菜农种得好。意思是，您去找菜衣学习。樊迟看老师不回答他，就只好出去了。 这里有一个很有意思的现象，就是有些

子路问孔子，卫国君王让您去执政，您将要先干点啥呢？就是您怎么起手，第一件事先做什么？孔子说，首先是必须正名，把一切不对的定义，一切不对的名号、名声，都回归到正位上。子路说，有这回事？夫子您也太迂腐了吧，您扯远了吧？这名怎么正呢？子路为什么会说这话？是因为子路侍奉的君王叫卫辄，这个人的君王位置本来就有合法性问题，也就是名不正了。这孔子说要正名，这就是哪壶不开提哪壶，这君王位置具有合法性问题，您难道还

仲弓当了季氏的总管、主管，来问孔子怎么做管理、治理。孔子说，谁当官，要注意顺序。什么意思呢？一个组织，总是有级别的。有一把手、二把手，您要让一把手管理整个组织，您不要越级管理，不要自己去亲力亲为，抢别人的生意做。每个人都有每个人的职责，如果您作为领导，您老是去打破这个组织里每个当官的职责，最后会导致大家不知道听谁的，大家不知道管什么，这个组织就乱了。所以，下属有越级汇报的，要把他打回去。谁管理超出

我认识一个商人，这个人已经很有钱了，但还是每天很勤奋，不休息。他经常给我讲一个道理:人这个东西，无事生非，饱暖恩淫欲，饥寒起盗心。只要不做正事，就一定生起邪念，会去搞些让自己后悔的事情。现在想想他的话，再读读这句《论语》，有所印证。 子路问孔子，如何治理政治。孔子说，您要起好带头作用，使劲干活。带头的如果不干活，没有榜样的作用，后面的人都不干活了。劳之，不能只是您自己干活，您必须让大家都跟着干活、

文是什么？诗书礼乐，有意义、有用的东西，老祖宗的精华、经典。君子跟人聚会交流，绝对不是只会喝酒、娱乐、唱歌，而是要谈论有意义的东西，这是交往的基础。这样每次会面会谈，都有成长，都有助益。有些人会面，只是娱乐，只是玩耍，做些无意义的事情，这没有人生效率，于人于己都没什么好处。君子呢，交往的都是有德行、有能力的朋友，这些朋友也会不断地规整自己的仁德、仁义。走偏了，朋友会提醒，会规劝，会帮助自己重新回到

子贡问如何与朋友相处之道。孔子说，对朋友要忠诚，对了就是对了，错了就是错了，要告诉朋友，要劝告朋友的过失、过错。但是要讲方法，儒家思想很注重方法，讲究的是好谋而成，而不是蛮干，只凭自己的意愿情绪去做事是错误的。如果朋友不听，就算了。如果继续劝说，可能就要自取其辱了。 我们对朋友有责任，但不是无限责任，我们对任何人都是这样，我说了，您不听，您实在是不听，我不能指着您的鼻子骂，批评，这样，朋友会反抗，