论语二十篇

叶公对孔子说，我的家乡有个正直的人，他的父亲偷羊，他做为儿子指证了他的父亲。叶公的意思是这个人大义灭亲，连自己的父亲都指证、举报，这个人真正直啊。孔子说，我家乡的正直标准跟您家乡不一样。儿子犯罪，父亲替其隐瞒；父亲犯罪，儿子替其隐瞒，则正直就在其中啊。 这可能跟很多人想象得不一样，为什么父子之间还要隐瞒犯罪，这不是错误的吗？一定要大义灭亲。其实，大义灭亲是非常惨绝人寰的，甚至是打破伦理的，连自己的

子夏当了营父这个地方的长官，古代叫做城宰。来问孔子如何搞政治孔子说，不要那么急，做事要按照正常速度，不要只能看到小的利益。为什么呢？速度快了，反而不达，要不就是到达不了。 大家可能都有长跑的经验，一开始，如果您疯狂冲刺，势必您跑一段时间就跑不动了，很可能您就跑不了全程。做事也是如此，要想有一个长期的过程，不是短期过程。要长期坚持下去，讲究的是滴水穿石的功夫，而不是想要马上有成绩，要行的是日日不断之

这个叶公，就是那个叶公好龙的叶公，盛情款待孔子，将孔子接回来问政，孔子告诉了他。他又不听，谈不到一块去，所以，说他叶公好龙。叶公问孔子如何搞政治，孔子说，您把近处的在身边的人民搞快乐了，搞开心了，远方的人自然就来归顺您了。这个观点是儒家思想的核心观点，也是我们经常谈论的观点，一个人要是这样做人做事，他一定会有所成就。 任何一个组织、任何一个领导、一个团队，都有可取之处，里面都有很多人才、很多资源。

鲁定公问，一句话就可以让国家兴旺的，有没有这样一句话呢？孔子说，一句话没那么大的威力，但是有相近的话，有人说啊，当君王难，当臣子不容易，如果知道当君王难，不就几乎知道了这句话就是可以让国家兴旺的吗？ 这句话是什么意思？就是您当君王的，您要知道当君王很难；您当臣子的，要知道当臣子很难。您当君王的，要知道臣子的难处；您当臣子的，要知道君王的难处。知道对方的难处，处处为对方考虑，这样，事情才能做得好。在

冉有退朝回来了，去给孔子请安。孔子看他回来得比平常晚，就问他，今天是什么事情啊？冉有说，有政务要商量，开会呢，所以回来晚了。孔子说，您是有私事啊，其实就是说他跟季氏秘密谋求私利。如果真有什么政务，孔子虽然不参与，但是都知道啊，虽然孔子从大夫位置上退下来了，但是还是被尊为国老。什么政务，都要咨询孔子的。如果孔子都不知道的政务，那么就是私事。孔子不喜欢自己的弟子冉有去参与季氏的密谋、造反，也经常敲打冉

孔子说，假如您自己行得正，坐得端，从政又有什么难度呢？如果自己行不正，又怎么去正别人呢？这个话，《论语》当中出现了很多次，而且不断地记载，反复的讲，就说明这个观点的重要性。 我们搞管理，搞政治，就是先正自己，所谓修身、齐家、治国、平天下。管理不好自己，光要求别人，没人听您的，大家都看您做了什么，而不是看您说了什么。管理不好一个组织的人，就是没管理好自己而已，老是要求别人，儒家思想要求我们反思自己。

孔子说，如果有王者，也就是圣人，那么一世也就是三十年，就达成仁政了。意思就是圣人在位，只要三十年，政治就变成了仁政。 什么是仁政呢？就是太平盛世，有吃有穿，有余粮，民间没有诉讼，大家都知道廉耻、谦让，一片祥和。要达到这个标准，当然是很难的，中国历史上，也没几个人能做到。这同样说明一个问题，就是一个组织的领导人的水平，决定着这个组织的未来。所以，做为领导人，首先要修炼自己的德行、能力，然后选拔其他更

孔子说，善良的人、好人，执政一百年，当然一般一个人不可能执政一百年，这就是说，一个善人接着一个善人的执政一百年，就可以胜过残暴之人。善人的政治就会胜过残暴的人，一片和睦。也就是残暴之人在这种善人政治下，就不会做坏事了。死刑也就没用了，因为没有人犯死罪了。这句话说的是真的啊，孔子表示同意。 从这句话中我们能得到什么信息？就是执政者最好是善良的人，是好人。我们一个组织里，提拔到关键位置的，一定是要善良

这是孔子的政治能力承诺，也是希望君主能用他，能全力支持他的业绩承诺。这句话很简单，假如您用我，全力支持我，真的相信我，期月，也就是一年，您就能看到基本的成效，三年，就会有大的成就。这个标准是很高的，也是很急切的，也是很快速的，就是希望有人用孔子。 孔子曾经在鲁国得到过执政的机会，但是由于操之过急，得罪了利益集团，被排挤，就下来了，这是孔子唯一的一次执政机会，可以说没弄好。孔子要的执政机会，是国君的

孔子到卫国去，冉有给孔子驾车，照顾孔子。孔子说，人口真是众多啊。冉有说，人口多了，怎么办呢？怎么治理呢？孔子说，让人民发家致富。冉有说，已经让大家富有了，又该怎么办呢？孔子说，教化他们，教他们诗书礼乐，通情达理，为人处世，这就是教化、教育。 这其实是管理一个组织的三个步骤。首先，要人口众多，要有人，没人是不行的。所以，我们要壮大一个组织，就是要不断的招兵买马。然后这些人都来了，您要干啥？不是让大家