论语二十篇

孔子说，外表严厉，内心软弱，就如同很多类型小人的一种。什么小人呢？就是在别人墙上打个洞或者找个洞钻进去，偷东西的小偷一样。色厉内荏是一种病，这种病必须治疗好，否则对人对事的伤害非常大。我们这个人啊，要有原则，外部必须刚强、威猛，内心也要如此。必须坚持原则，在任何情况下，遇到任何人、任何事都必须坚持原则，否则，就会被人占了便宜，找了漏洞。一个人为什么会被人占了便宜，找了漏洞？就是不坚持原则、左右摇摆

孔子说，礼仪啊礼仪啊，难道就是这些玉帛吗？音乐啊音乐，难道就是这些钟鼓吗？玉帛，是古代玉器和白色丝巾，相互赠送，来表达有礼仪。钟鼓，古代的乐器，按照一定的编排韵律敲打，发出音乐。这些玉帛本身是礼仪吗？当然不是礼仪，礼仪是发自人的内心，犹如孝敬，不仅仅是给父母食物吃，您得心里有孝敬之心。您得有这个心思，而不仅仅是给父母食物吃，但没这个心，这脸色就难看啊。有没有尊敬之心，有没有重视的心理，是不是当回事

孔子对儿子伯鱼说，您学习过《周南》《召南》这两篇诗歌了吗？人如果不学习《周南》《召南》，就像面对着墙站着一样，前面就只有墙，什么也看不见，也无路可走，什么也听不到。那么《周南》《召南》到底是什么呢？为什么不学习就这么严重呢？《周南》是周公治下的地区人民的诗歌汇集，《召南》是召公治理地区的人民的诗歌汇集。这些诗歌主要讲了这些地区的男女恋爱、夫妻人伦、家庭管理、修身齐家等事迹。 这东西为什么这么重要？

孔子说，您为什么不学习《诗经》？多学习《诗经》有什么好处呢？可以兴，什么叫可以兴？就是说话先言他物，借助这个事物进行联想，最终表达出诗人想要表达的意思。这样说话不直接，让人容易接受。可以观，提高我们的观察力。《诗经》里有各种描述，人情世故、英雄故事、民俗、历史、文化、爱恨情仇、国破山河都有描述，甚至包括后面提到的鸟兽草木都有描述。 您多学《诗经》，想当于阅读百科全书，当然有助于您提高观察力。多读《

孔子说，子路啊，您听说过六言六蔽吗？六言就是六种美德，六蔽就是由此带来的六种蔽病。有一种美德，就对应一种弊病。有一个好处，就对应一个坏处，这也是阴阳之道。子路说，没有啊。孔子说，您坐好了，我讲给您听。 好仁不好学，其蔽也愚。一个人只是喜好仁德，但是没有学透彻，对人情世故、社会险恶、各种计谋不理解，就容易被人利用，以仁德诱导您干愚蠢的事情。比如，您非常讲义气，别人就跟您称兄道弟，喝酒吃茶，等您真以为

佛肸，是晋国大夫赵简子的家臣。赵简子给了他一个中牟城管理，他就以中牟城据城自守，反叛了赵简子。佛胖看孔子贤能，名气也大，就想用孔子，于是派人来召见孔子，想让孔子辅佐自己。孔子想要去应聘，子路马上站出来说，我以前听老师您讲过，亲自干坏事的人领导的地方，君子是不进入的，佛胖这家伙，以中牟城反叛，罪大恶极，老师还想去辅佐他，这是什么意思？子路这个人只要见到一点不如意，连老师也开怼，是个急性子，孔子也多次

子张问孔子如何才能做到仁。孔子说，能做到以下五点，就是仁了。那么请问是哪五点呢？ 孔子说，第一是恭。说话永远是恭恭敬敬的，做人做事永远都是恭恭敬敬的，对谁都有礼数，都礼貌，无论是陌生人，还是老熟人，都是恭恭敬敬的。我们这个人啊，见到陌生人，有时候觉得跟自己无关，于是不恭敬，怠慢了别人。有些人就会记恨在心里，等到别人发达了，或者某个时机，别人可能就会报复您了。人还有一个毛病，即便是做到恭恭敬敬的，但

公山弗扰，这个人是费城城宰，跟阳货一起叛乱了季氏。他据费城自守，费城城墙坚固，不好攻打，所以，公山弗扰在很长一段时间，都是高枕无忧的。公山弗扰反叛了，他知道孔子贤能，就来召孔子去费城做官。孔子表示想去。子路就急了，不高兴了。说，难道我们没有其他地方可去了吗？为什么非要去公山弗扰那个地方呢？ 因为孔子一辈子讲的都是王道思想，讲的是名正言顺。这公山弗扰是叛变分子，犯上作乱，我们怎么可能去做他的官？为他

孔子到武城这个地方，武城是子游在当城宰，他的名字叫偃。孔子听到到处是琴瑟歌咏的声音，这就是诗书礼乐治理的方式，可以说是非常高明的治理方式。孔子就乐了，莞尔一笑说，杀鸡怎么能用上牛刀呢？言下之意是大材小用，这么个巴掌大的地方，您居然用诗书礼乐治理。子游一听，不知老师是什么意思，这明明就是老师教的啊，赶快搬出老师以前教的来问一问，是不是自己真的做错了。于是说到，君子学了道，当然就爱民，给民众最好的治理

孔子说，大家天性都差不多，后天的习惯、习染把人们区别得越来越明显。性，人性都差不多，人生下来这个性，这个本来的硬件，规律性的东西都差不多，各人的起初的本性都差不多，都是人。当然，至于差不多，还是差得多，我们不去探讨，孔子是圣人，他说性相近，我们学习儒家思想，就先定义为性相近。不要去反驳，也不要去怀疑。圣人的认知至少比我们这些愚蠢的人高明一点点的。所以，孔子说，是相近的，那就是相近的。 那么人的差距