论语二十篇

长沮、桀溺，两个站在水边耕地的人，一个身材长，就叫做长，站在水边，所以叫做长沮。一个身材壮实，叫做桀，所以叫做桀溺。这两个名字都是代指。孔子驾车从这个地方过，看见了他们，让子路去问渡口在哪里，估计是要渡河。长沮说，那个拿着缰绳的人是谁啊？子路说，是我的老师孔丘啊。是鲁国那个孔丘吗？子路说，是啊。长沮说，既然是那个孔丘，天下事他全都知道，怎么不知道渡口在哪里呢？还要来问我？这就是讽刺孔子了，您不是牛

楚国狂土接舆，据说这个人没有发狂之前，跟孔子一样，很受人尊敬，也是鼎鼎大名、才华横溢、道德高尚。但是，他看到社会混乱、衰败，不愿意为统治者做事，不愿意同流合污，自愿伪装发狂，我疯了，我狂了，这下统治者也不能用我了。 他知道孔子来到楚国，故意经过孔子的车，然后唱到，凤凰啊，凤凰，这是表扬孔子有能力，有地位，表示对孔子身份的认同。但是接着说，您的德行怎么衰落到这个地步了，到处求官，想要施展自己的政治抱

齐景公不用孔子，孔子就回到了鲁国，在鲁国待了几年，得到了鲁定公重用，做了鲁国司寇。三个月后，鲁国风貌大变样，变好了。这下齐国人怕鲁国强大起来，对自己不利，于是搞了一个文工团，里面都是能歌善舞的美女八十人，送给鲁定公。这下鲁定公、季桓子非常享受，天天观看，跟这些文工团的美女混在一起。三天都不开朝会了，中了齐国的美人计。孔子就离开了鲁国，开始了十几年的周游列国的时光与故事。 首先谈谈这个美人计，从古至

齐景公想用孔子治理齐国，还想封地给他，在考虑孔子的待遇问题。像鲁国国君对待季氏那样，礼遇太隆重，齐景公做不到；象孟氏那样对待孔子，好像礼遇又轻了点。于是，齐景公对待孔子的待遇想确定到比孟氏高一点，但比季氏低一点这个待遇。在鲁国，季氏是上卿，是最为尊贵的人。孟氏是下卿，当然也非常尊贵。想要确定对孔子的待遇就是季孟之间。但是呢，齐景公年纪大了，心力不足，这群臣看见齐景公想要用孔子，当然不愿意啊，反对的

柳下惠做法官，就是判案的官员，这种官员，当然权利非常大，当然里面的利益也会非常大。三次被罢黜，就是三次被上司弄下课，不让他当官了。当然可以看到柳下惠也是三次被启用，证明他有价值啊，才启用他。有人就说啊，您这么有本事，有能力，又正直，去哪个国家不是当官？何必非赖在这里受辱呢？经常被罢黜。这明明不是您的错，您都是对的，都是按照道义进行判案啊。柳下惠说，我直来直去，案子该怎么判，就怎么判，当然会得罪很多

微子是纣王的哥哥，但是其母在生微子的时候，还不是妻，而是妾，于是纣王以嫡长子身份继承了大位。微子当然也进谏纣王不要胡作非为，但是纣王不听，于是微子怕大祸临头绝了宗祠，于是回到了自己的封地。后来武王伐纣后，把微子封在了宋国。微子是看见不对，进谏不听，就逃遁，保存宗祠。 箕子是纣玊的叔父。箕子进谏，纣玊也不听，于是其披头散发，装疯卖傻。纣王看箕子如此，就把箕子降为奴隶。箕子当然也有机会逃跑，也有机会死

孔子说，如果您到了四十岁，还让人厌恶，您这辈子也就这样了。这是什么意思？就是说一个人到了四十岁，文治武功，应该基本定型了。人的道德文章，应该基本就那样了。对于大多数人来讲，这就是您人生的第一个总结了。 您的人格修炼、道德修炼、事业修炼应该到了一定的程度了，起码有让人称道、承认的地方，让人佩服的地方。如果您到了四十岁，混了四十年，还一无是处，道德、人格、事业都没什么结果，没什么业绩让人称道，养活自己

好了，这句话，女同志听到了先别骂，先反思一下自己是不是有这个毛病，反观自照，别动不动就开喷。同样，男同志，也是如此，别以为只说了女同志，还说了小人呢，您是不是小人，自己对号入座。 现在我们开始解读这句话，孔子说，唯有这个女人与小人难相处啊，为什么呢？您跟他亲近了，他就不懂礼貌，不懂规矩，做事过分，您跟他疏远了吧，他又特别怨恨您。有些人就是这样，您对他好，跟他亲近一点，多帮助他一点，他就会越来越无礼

子贡问孔子，君子有厌恶的人吗？孔子说，有厌恶的人。孔子在这里列举了四种厌恶的人。第一种人，称人之恶[è]，天天说人坏话，到处攻击别人的缺陷，这些人从来不反思自己，也不关心自己的事业，就是说人坏话。别人坏是别人的事情，跟您无关，您做好您自己的事情就行了。而且吧，就算别人坏能影响到您，您也只能改变您自己，说人坏话干啥？坏了自己的人品，天天盯着别人，心思都在别人身上没必要。就算这个坏人把您坑了。您也改变

子路来问老师，君子是不是崇尚勇敢啊？子路是勇武著称的，自己非常勇武，总是想得到老师的表扬，经常拐着弯想让老师表扬一下，可是老师不表扬他，给他讲道理，讲真理。子路有这样的老师，真是幸运，要是一般人，表扬您一番又如何？但是孔子是至圣先师，是大宗师，自然不会为了这点蝇头小利，就表扬一下子路的。而是继续纠正、深人，提升他的思想。 所以，我们在生活中，要是碰见一个我们想求表扬，而不表扬我们，并且不断地修正我