论语二十篇

尧舜禹，我国古代圣王。尧说，舜啊，您过来，我要传位给您了，上天的历数命运在您身上了，当然这也是经过考核的，您有您的政绩，故而我要传位给您。您要找到中道去执政，不能乱来，要做得恰到好处，就是中庸之道，让更多的人民富足安康。如果有一天四海困穷，天下所有的人都受到困难、穷苦，那么上天赋予您的福禄就要终结了。 一个组织的领导要做什么？就是要用中庸之道，让所有人，或者说尽可能多的人受益，富足安康，是领导者要

又来一个说老师不如弟子的，这次是陈子禽，也是孔门弟子，是子贡师弟。可见这子贡现实成就太高，以至于很多人都以为子贡比孔子厉害。陈子禽对子贡说，师兄，您是不是谦虚啊？是不是故意恭敬老师？是不是礼让老师？毕竟老师是老师嘛，不好意思承认自己超过了老师？我们老师是真的不如您肥？您就交代一句老实话，别让我们疑惑。子贡开始教训这位师弟了。君子听一个人说话，就知道那个人是蠢人，或者那个人是真聪明。您小心说话，否则

叔孙武叔诋毁孔子。这人啊有名望，有能力，有道德了过后，总是有人会来挑刺，这是一个正常现象，您要接受这个世界就是这样的。叔孙武叔，是鲁国大夫，可谓位高权重。他为什么要诋毁孔子呢？不过觉得孔子就是有道德，有言论，没有什么实际的功业，说一说，欺负欺负就行了。 一般人有道德，有言论，很多人觉得这个不重要，好像话谁都会说一样，好像道德谁都会标榜一样，实际上并非这样，能立德，立言的是少数人。立功呢？就是有真实

叔孙武叔，鲁国大夫。在朝堂上开会，他公然对其他大夫说，子贡这个人比他老师孔子还要贤能，有本事啊。子服景伯就把这个事情告诉了孔子。为什么有人要说子贡比孔子贤能呢？因为子贡这人善于经商，富甲天下，就是当时的首富，而且辩才无碍，懂得权谋，可以引起国际战争，控制国际战局、国家关系走向。他还帮孔子出使过很多国家，搞纵横捭阖之术，保鲁国平安，乱了齐国、破吴国、强晋国、使越国称霸。大家知道的，越王勾践破吴王夫差

卫国大夫公孙朝羡慕孔子的学问高远、细微，远处的事情也知道，近处的事情也知道，在当世就被称为圣人，太厉害了。于是他就去问子贡，孔子的学问是从哪里学来的啊？您告诉我啊，我也去学学啊。子贡说，这周文王、周武王的道、学问、德行，并没有掉在地上不见了，而是还在人间啊。贤能的人，能理解文王、武玊的大纲，孔子就去求学。不贤能的人呢，也能抓住一些细枝末节，孔子也去求学。每个地方都有文王、武王的道啊，孔子就是这样到

这段是子贡说的。君子当然也犯过错，不是说君子就不犯错了，又不是神仙，怎么可能不犯错？犯错就犯错，知错改错，就是好同志。这个君子，大家都盯着您，您本来就如同高悬的日月一样，您犯错，犹如月食或者日食一样，大家都能看见，都给您指出来。指出来过后，您就要反思，要改正。改了，人们照样喜欢您，欣赏您，尊敬您。 人，最怕什么？最怕说自己没错，从不犯错，怕别人冤枉自己。没什么好怕的，坦然接受自己会犯错的事实，也接

子贡说，纣王不善，就是纣王这个人被描述得非常坏啊，有点失真，一个人怎么可以这么坏呢？这传说有虚假吧。纣玊没有这么不堪。君子是非常憎恨处于下流的，如果名声处于下流，天下的所有恶名声都会归附于他。 这是一个很有意思的现象，人们会抓典型，树立榜样。民众的头脑会被舆论带领，被传播源带领，他们的情绪、思想是可以被塑造的。传播什么，慢慢的就变成了那样。树立了一个商纣王，把他树立成坏人的典型，于是，大家只要说坏

阳肤是曾子的弟子，孟氏让阳肤去当掌管刑狱的官。他就去问老师，有什么要注意的地方，有什么要指教的地方。曾子说啊，一个人为什么要被判刑呢？就是上面的人行道，反复教导应该如何做，不能违规，不能犯法，什么可以做，什么不可以做。不过这个世界上，就是有一种人，他们非要作奸犯科、为非作歹、违背法律。这种人，就只能用刑法、刑狱对付他了，否则他无法无天、伤天害理、谋害好人。所以我们必须设立刑法、监狱对付这些坏人。

曾子说，我听老师说过，孟庄子这个人的孝顺，比如父母活着的时候，有礼有节；父母死了，也能尽其哀悼，这个很多人都能做到。但是他替代他父亲做了官，不改变父亲任用的官，也不改变父亲指定的政策，这就难做到了。 上一任做的对，新人继位，往往是新官上任三把火，想要显摆自己的能耐，或者是面子问题，或者以前就看这些家伙不爽，迫于前任在上面，不好发作，现在自己上去了，一定要动一动。而能够看到别人的优点，无论是能力优点

曾子说，我听老师说过，人啊，不能自由自在的把感情表达到极致。如果有的话，也是在亲人去世的时候吧，这个时候没人管您，您也不用在意谁，表达丧痛是应该的。人这种动物，平常的时候，总是要遮遮掩掩的，跟谁交流，总是要照顾场面的，要看人下菜碟。您面对比您大的官员，您不能说骂就骂。您面对团队，您不能撒泼打滚。您心里不高兴，也得故作镇静，或者就算您发表情绪，您也得控制着点。 在我们人类历史上的一些特殊时期，甚至说