论语二十篇

宰我问孔子，一个仁者，如果告诉他，井里掉下去一个人，这个仁者会跳下去救人吗？孔子说：为什么要跳下去救人呢？君子可以跑过去看一看，能救就救，不能救就算了。根据具体情况，具体分析，没有必要让自己陷入进去，没有必要把自己搭进去，甚至要避免把自己搭进去。君子可以被欺骗，因为这社会确实有高明的欺骗者，有很多道理，君子不知道真相，有时候，只能选择相信。但君子不可以被愚弄，您让其跳到井里，把自己搭进去，这就是愚

孔子说，齐国如果改革一下政治，就能追上鲁国的政治水平。鲁国如果改革一下自己的政治，就能达到道的水平，先王之道，就是王道，就是理想的政治水平。孔子是鲁国人，认为鲁国的政治比齐国好。为什么？因为齐国行的是霸道。富国强兵，做过春秋五霸第一霸。管仲发展经济，富国强兵。为了富国强兵，牺牲了很多。犹如商鞅变法一样，富国强兵，国家是强了兵力也厉害了，但这样的政治不长久。对人民来说，是一种伤害。而人民是政治的基础

樊迟问什么是智慧啊？孔子说，把人与人之间的事情做到合适，做好，尊敬鬼神，但是远离鬼神。这就可以说是智慧了。什么意思呢？这智慧，其实很简单，就是做好人事，做好能做的事情，在自己能力、见识范围内的事情，把其做好。并不是去做那些自己不懂的事情、不知道的事情，比如，鬼神，这种事情，我们虽然没有见过，但是也没办法证明鬼神不存在。所以我们就存而不论，不去谈论他，但尊敬他。这是我们能力圈外的事情。 什么是智慧，

子贡问，仁是什么？能够广博，广泛的施恩惠及人民，并且能赈济到大众，这样的人，算是仁了吗？孔子说，做到这样，哪里仅仅是仁啊，已经是圣人了，尧舜也达不到这个条件，但也称为圣人了。仁者，我想要的，也想着别人要，我想要达到的，也想着别人要达到。能够将心比心，设身处地的为别人想，这就是仁了。子贡问的这个仁，要求太高，是一个结果，是尧舜这种圣人也做不到的。就是能惠及所有的民众，能让所有的民众都过好。这是一个平

孔子说，中庸是最好的仁德，是达到极致的仁德，人们很久都没拥有过中庸了。这社会上，很多人都以为自己懂了中庸之道，大多数人甚至以为和稀泥就是中庸。因为这个中字，好像去取其中间的意思，这个庸，恰好可以与平庸组成一个词语。于是人们就想当然地认为，中庸之道，就是平庸之道，就是无能之道。我听过很多人在不同场合讲，中国这个中庸之道害死人，和稀泥，平庸，无所谓。这其实是没有认真理解这个儒家思想的精髓。所谓中，就是

孔子去见南子，子路不高兴了。孔子于是对天发誓，假如我做错了什么，就让上天讨厌我吧，就让上天讨厌我吧。南子是卫灵公夫人，把持卫国朝政，行淫乐，名声不好。孔子到了卫国，想要在卫国施展自己的政治抱负，就必须接近、结交权力人物，而南子是卫国实际上的权力人物。孔子的名气大，南子的权力大，名声不好，南子派人召见孔子，孔子也不好拒绝，就去了。子路是个直脾气，当然非常不开心，我们老师是圣人，是君子，怎么可以跟这种

孔子说，君子要广博的学习各种文化、知识。然后又能用礼来约束自已，也就可以不离经叛道了。现在都在讲专业化，讲聚焦，学习工作，都要聚焦，才有出路。但是，君子要博学，要从各个角度、各种假设、各种条件、各种人的方向去看一个问题，这样才能看透全局，不谋全局者，不足谋一域。懂全局，看一个间题，才能看得更透彻，更深入。懂了全局，又要约束自己去执行，约束自己不要走偏，不要离经叛道。不要走歪门邪道。一些人懂得多了，

孔子说，觚不像一个觚，觚啊，觚啊。还能叫觚吗？还能叫觚吗？应该像觚才行啊。觚是喝酒的容器。这句话，有几种说法。第一，这个觚做得比按照规矩做的觚装的酒多，看起来是觚，实际上已经不是觚了。第二，叫您只喝一觚酒，您喝完一觚又一觚，还要觚干什么？不如用更大的容器喝酒。 总之，就是不按照规矩，破坏规矩，有名无实，偷奸耍滑，油腔滑调，不实在。犹如领导给我们布置一个任务，比如跑业务，让我们去拜访客户。我们也去拜

孔子说：智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智慧的人，聪明的人喜欢动。仁德的人喜欢安静，喜欢观察这个世界。智慧的人，聪明的人快乐，仁德的人，高尚的人，寿命长。水的性格，是我们老祖宗较推崇的性格，滋养万物，卑下，清洁污垢，不畏高山悬崖，灵活多变，看似无形，确有目标。聪明人，智慧的人，就喜欢水，学水。仁德的人呢，像山一样，看起来好像没什么大用，实际上，飞鸟走兽，各种树木，都长在上面。仁德的人，静静的奉献自

孔子说，只是简单的知道的人，不如喜欢知道的人；喜欢这个事物的人，不如以此为乐趣的人。这道明了学习的三个境界。 1.大多数人都是知道先生，您给他讲一个事情，他马上说，哦哦哦。我知道了。您让他去学习一样东西，他就跑马观花，快进式的学习，比如听谁的录音，听谁的课程，他恨不得快速拉到高潮部分，别人几十年的研究成果，几年的功力，他就想在一瞬间看完，听完，学完。然后，他马上就来找您，我已经学完了，我向您请教一