论语二十篇

叶公问子路，说，您老师孔子如何啊？您怎么看啊，您给我评价评价啊？子路不回答叶公。子路就去找孔子了，把这个事情给孔子说了。孔子说，您怎么不回答他呢？您就说孔子这个人啊，字习起来忘记了吃饭，乐在道中，快乐的忘记了忧愁，甚至不知道自己快要老了。 叶公这个人，也是一个有本事的人，孔子去了叶公的封地，叶公几次请教了孔子。但是没有重用孔子。叶公自己搞不清楚，孔子到底可以用，还是不可以用。有个成语“叶公好龙”，

孔子什么时候讲普通话呢？读《诗经》《尚书》，行礼仪，参加有礼仪的正式活动，都讲普通话。雅就是孔子那个年代的普通话，国家的官方语言，首都的发音。读书，当然用普通话，在家里讲家乡话，也是情有可原。比如，您是四川人，您在家里讲四川话，可以。但是，如果您在正式场合，接待其他省份的客人，您当然应该讲普通话。正式的礼仪上，您也应该讲普通话。读书，用普通话，以后，您出去讲也是普通话。 为什么要讲普通话？我接触过

孔子说，一个人立志做一个仁人，就不会做一个坏人。一个人可能没有多大成就，当不了大官，也发不了大财，但首先要做到做一个好人，不做一个恶人。也就是说，一个人一定要有是非之心。我们有些人为了赚钱，就愿意做一个坏人，一个恶人。这就错得很离谱。李嘉诚有句座右铭，不义而富且贵，于我如浮云。意思也是差不多的，不要做坏事去赚钱。你想要达到一个目的，有坏的路径，也有好的路径，一定要找到那个有原则的路径，也就是让自己

这可能是学生跟孔子讨论如何变富的事情，孔子有感而发。孔子说，如果富贵是可求的，就算让我在马车前面拿着鞭子给人开道，我也干。如果富贵不可求，那么还是不要忘记自己的目标，自己的理想是道。可求，当然是符合道的意思，符合德行，符合正义的事情才干。执鞭之士，就是形容低贱的工作，也干。 只要是符合道的，正义的，只要能富有，低贱的工作也干。如果不符合道，正义的事情，就算能富也不干，从吾所好，跟随道。有一句话叫，

这一段，是领导的大学问，孔夫子在这里教大家当领导。也就是如何领导一个千乘之国，你当然可以看成是如何领导一个组织、一个集体、一个国家、一个企业、一个社群。有五点。第一，敬事。什么是敬事，就是我们必须认真地做每一件与客户与群众有关的事情。为什么要敬事？因为我们带领的人跟着我们吃饭、穿衣，他们家里有老有小，要养家糊口。如果我们做事不认真，不赚钱，会导致他们家庭的灾难。所以，领导者必须大量思考、实践，认真

孔子说，吃粗荼淡饭，喝点凉水，枕着胳臂睡觉(估计是枕头都买不起，贫困成这样。)我也很快乐啊，我也乐在其中啊。不择手段，不仁义，变得富贵这样的事情，对我来说，犹如远在天边的浮云一样，不可得。穷还快乐吗？一定就要富才快乐吗？其实穷富不是一个人乐不乐的根本原因。圣人的乐，是乐在道中，而不是乐在穷富中。穷也不觉得苦，富嘛，就享受好了，也不觉得只有富才快乐。 一个人有了目标，有了道，天天都在道中，忙自己的事

孔子说，假如多给我几年，五十岁的时候开始学《周易》的话，这一生，可以没有什么大的过错了。这话是孔子差不多七十岁的时候说的。如果五十岁就学《周易》就好了，现在学，有点晚了，这是孔子晚年读了《周易》感叹为什么没有早点读。千金难买早知道。很多知识、信息，早点知道，确实会改变自己的人生。有价值的信息，对人的重要性是毋庸置疑的。凡是有点智慧的人，都在抢知识，就是想多知道点有价值的信息。孔子这个感叹，充分说明

冉有问子贡，说，我们老师支持卫国的君王吗？子贡说，我去问一下老师。进去，找到了老师，问，伯夷，叔齐这两个人怎么样啊？孔子说，他们是古代的贤者啊，子贡问，那么，他们怨恨吗？孔子说，他们追求仁，也得到了仁，有什么好怨恨的呢？子贡出来，对冉有说，我们老师不支持卫国君王。 这一段话，体现了子贡高明的外交艺术、问话艺术、情商、智力。所以子贡是孔子门下成就比较大的学生，不是靠运气的。这个地方的卫君，是卫出公，

孔子在齐国，听到了韶乐，就跟着学习，沉醉在其中，三个月都不知道肉的味道，如痴如梦，沉迷了，也可以说，学进去了，忘我了。感叹到：“既然有如此美妙的音乐，能达到如此的境界。"韶乐，是舜的礼乐。有解释说是孔子学韶乐，学到了三月不知肉味，有说法是孔子三个月没吃肉。还有说法是，孔子这三个月，就算吃肉了，也品不出来肉的味道，因为学习，欣赏音乐入迷了。您想把一个技能学透彻，确实要达到这个境界，如痴如醉，忘记食物

孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这三件事，比普通的事情更加谨慎。斋戒、祭祀，这是很庄重、庄严的事情，各种礼仪、规矩都要有，不能随随便便，稀里糊涂，吊儿郎当的对待。各种服装要穿到位，动作要做到位，人也要到位，不然，不如不要祭祀。祭祀神，就如同神在那个地方一样，祭祀祖先，就如同祖先活着，在那里一样。如果自己不能亲自参加祭祀，也不能找人替代自己祭祀。这是没有