论语二十篇

孔子说，泰伯这个人，可以称得上是最有德行的人，有德行到极致。多次把国君天下让给别人，人们都不知道这个人的德行，找不到可以被称赞的地方。为什么找不到可以称赞的地方？这就是做好事不留名，不宣传、不炫耀。有些人做好事，是为了博得美名，当然这种也是我们喜欢、推崇的。但从某种程度上来讲，做好事，留名，是一种营销，一种交易，不是那么纯粹。 泰伯这个人，做好事，是不留名的，也不给人心里负担，就纯粹是为了帮助别人

孔子说，君子呢，总是非常坦荡、自然、自在，过得很舒心。小人呢，总是忧虑、焦急、焦躁、不开心，心里总是在担忧什么。我经常讲这句话，也非常喜欢这句话：为什么君子总是淡然自处？因为君子尊重规律，尊重道理，凡是按部就班，踏踏实实干，总会有好的结果。小人则不然。小人总是想走捷径，总是以为别人有个升官发财的歪门邪道。然后心思静不下来，没办法做好小事。成天看这个也比自己厉害，那个新闻谁谁又中奖了，再看看自己，一

孔子温和而又严肃，有威严而又不暴戾，恭敬而又安详。人的表情、状态、仪表，都体现着人的修养。高明的人，看一眼您的外表，就能把您猜测得八九不离十，您的思想境界、地位、经济能力，别人能看透，就通过您的仪表、状态、神情。这里叙述的是孔子的仪表、状态、神情，这是圣人的状态。圣人是一个温和的人，您看着虽然温和，但是又很严肃，就如同一个老师，很温和地给您布置任务，但您又感觉到老师很严肃，您不会违背。这种境界，只

​孔子生病了，子路就开始祈祷了，求神了。孔子看见了，就问，有用吗？这求神仙保佑真有用？子路说，有啊，《诔》词说，向天上地上的神仙祈祷。孔子说，那我已经祈祷过很久了啊。孔子是不说鬼神的。孔子也不迷信。 中国历史上很多智慧的大人物，都不迷信。武王伐纣，卜一卦，说，继续行军，大凶，姜太公就把占卜的龟甲，蓍草销毁，继续行军，灭了纣王，建立了周朝。姜太公也不迷信。孔子虽然不迷信，但弟子们急了，要为老师向神仙

孔子说，奢侈，就会变得没礼貌，蛮横。节俭，就会鄙陋，寒酸。与其没礼貌，蛮横，不如寒酸，鄙陋。孔子的本意是说，鲁国奢侈之风太盛行了，太多人讲排面，排场，相互攀比。这样容易不讲礼貌，蛮横，认为老子天下第一，人容易膨胀。与奢侈的反面对比，就是节俭，节俭会让人看起来寒酸，扫面子。但比起奢侈的危害，还是选择节俭比较好。这句话是人生的大学问，没有经历的人很难读得懂。 拿我小时候来讲，我们家里很穷，看别人都比我

孔子说，如果说我是圣人、仁人，我怎么敢当呢？不过我有两点做到了，实践干活不厌倦，教育别人，教别人不厌倦。你们可以这样说我。公西华说，这两点，正是我们弟子学不来的啊。什么是圣人呢？能把其美德发扬光大，教育天下，教化万物。什么是仁人呢？其美德纯净，没有丝毫杂质，没有丝毫遗漏，美德全面而又无杂质。孔子活着的时候，就已经被人们尊称为圣人、仁人了。这里是孔子自谦之词，说自己不敢当圣人、仁人。可见，圣人是非常

孔子与人唱歌，觉得别人唱得好，一定请人反复唱一次，再唱一次，然后跟着学，跟着一起唱。圣人喜欢唱歌，不是板着脸，非常严肃，也不搞娱乐活动。孔子是善于学习别人的长处，要是发现了别人比自己强的地方，就一定反复跟着学，跟着请教。 我们常人则不同，往往认为自己比别人高明。不愿意承认别人比自己强，个不愿意承认别人比自己强的人，很难看到别人的长处，自己也就夜郎自大，很难进步。常人不会虚心请教厉害的人，如果别人确

孔子说，书本上的道理，我懂得跟别人差不多，也不比别人差。但是身体力行去执行，说到做到，懂了就做，知行合一成为一个君子，我还没做到。什么叫懂？不是看了别人的文章就是懂了。您听了马云的演讲，您不能获得马云那么大的成就，原因在什么地方？在于您没有做。您看了健身书籍，您知道了练出来八块腹肌的方法，但是您不去行动，不去挥汗如雨，日日坚持，您也不可能有八块腹肌。躬行才是君子，要身体力行，知行合一，说到做到，才

原文陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之’吴孟子'。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 陈昌文解读《论语》: 陈国司寇，就是一个掌管刑狱的官员，问孔子“鲁昭公知礼吗？懂礼吗？”孔子说：“知礼。”然后孔子就不跟他理论了，自己走了。陈国司寇一看，孔子走了，就向孔子的弟子，巫马期作揖

孔子说，仁，离我们很远吗？我想要仁，仁就到了啊。总是有些人认为做到仁特别难，成为圣人特别难。其实，人人皆可为尧舜，人人皆可为圣人。要您想做，马上就能获得仁。此话怎么讲呢？比如，您在公司打工，您是不是尽心尽力地完成了老板给您布置的任务，这一刻，您就开始仁了。 您是一个老师，您是不是尽心尽力地教育好了学生？还是敷衍了事？您现在在写一篇演讲稿，一篇文章，您是不是认认真真地做好了每一个细节？您在一个团队里