论语·乡党篇

勃如战色，脸上勃然变动，有战惧之色，非常紧张，非常严肃，非常庄重认真。为什么要这样？因为手里捧着国君的玉圭，代表着国君，必须要重视，要尊重，犹如国君在现场。因为现在是谈正事啊。所以，如果大家代表组织出去谈正事的时候，就要如同圣人这样，庄重、严肃、认真。这也是对对方的尊重。如果您嬉皮笑脸，别人就会轻视您，也不知道如何跟您谈正事了。您也为您的国君丢脸了。 足蹜蹜，捧着玉圭，小跑的样子，但脚抬的很低，这

孔子乘车的时候，如有穿着丧服的人路过，一定手扶前面的横木，俯身致哀。并不会因为自己在车上，不方便，就不对穿丧服的人致哀，也不会因为不认识就不致哀，而是只要有人穿着丧服从路上过，孔子看见了，就会致哀。孔子就是如此讲礼的一个人。

见到当官的、有爵位的人和见到盲人，虽然很熟悉了，虽然经常相见，可以做很亲昵的动作以及开玩笑了，也必须以礼相待，保持礼貌，不废礼。我们常人就有个毛病，对熟悉的人，就不讲礼貌了，非常随便，甚至过分，忘记了别人是当官的，是领导，或者有身体缺陷，您自己觉得无所谓，但是当您开玩笑，不礼貌的时候，可能伤害了别人。如果我们随时都保持礼貌，以礼相待，则不存在伤害别人的情况。

寝不尸。睡觉不像尸体那样躺着，如同一个死人一样。孔子睡觉，大概都是侧卧。人死了的尸体一般都是平躺着。孔子为什么要侧卧，应该是这样也对身体好，另外平躺也会增加一个人的傲慢，懒惰的气息。居不容。在家的时候，比较放松，不会如上朝，会客一样，收拾得整整齐齐的。

朋友送的东西，就算是车与马这样宝贵的东西，只要不是送祭祀祖先用的肉，都不拜谢。为什么朋友送的东西不拜谢？既然是朋友，您愿意送，您当我是朋友，我当您是朋友，给了就给了，拜谢显得见外，我送您东西，也不需要您拜谢，这样才是朋友，客客气气地拜谢，反而显得有目的了，不是朋友了。但是，如果朋友送我的是祭祀用的肉，这是祭拜祖先的，那就要拜谢了，要尊重朋友的祖先。

朋友从他乡来，要死了，得病了，没地方去，孔子就把朋友接到家里来照顾，去世了，又为朋友送葬。这行为在现在看来，简直太了不起了，不得了。人们一般的行为都是您有病了，就离得远远的，别说要死了。要死了，还接到家里照顾，照顾完了，还要给送葬，这种行为简直就是一般人不可理喻的行为。孔子能这样做，就充分说明了孔子的伟大，人格魅力大，谁能交往到孔子这样的朋友，真是三生有幸。孔子并不因为朋友要死了，或者死了，就不理

短短六个字，真的是博大精深，涵盖了很多内涵以及外延。孔子入太庙，祭祀周公，每件事都要问。大家都知道孔子是周礼专家，什么都懂，几乎是对周礼无所不知的，应该是别人问他才对，结果他入太庙，还要问别人，而且每件事都要问一问。有人就嘲笑孔子了。说这个人啊，哪里是懂礼，虚名而已，孔子就说，这就是礼啊。这句话有很多内涵在里面。第一，我虽然懂了，也要问，万一哪里我不知道呢？正是因为时时刻刻保持谦虚的心态，不断的求

国君召见孔子，孔子不等车备好，然后慢悠悠地上车，而是直接就开始快步走，家里的人当然会准备好马车跟上，然后孔子再上车。很多人会问了，孔子这是不是多此一举？人也跑的没车快？最后还不是要上马车？这当然不是多此一举，这是礼，是态度问题，上级安排您做事，您是不是积极，是不是态度极好，还是吊儿郎当？上级当然只愿意相信态度非常积极的人，而我们有理由相信，只有态度非常积极的人，能把事情做好。我们也愿意委托态度积极

疾，生病了，应该是很严重的病，起不来床了。君视之，国君就来看他，这是很大的荣耀，国君亲自上门来看，也说明了孔子的地位，孔子的重要性。东首，头朝着东边躺下，为什么？因为古代室内西方是尊贵的方向，国君来了，站在西方看孔子，所以，孔子头朝东躺在床上。加朝服，虽然躺床上，但是国君来了，以示尊敬，虽然病重不能穿衣服也把朝服盖在被子上。拖绅。束腰的代表身份地位的大腰带，也搭在朝服对应的位置上。由此可见，孔子在

国君请孔子吃饭，孔子相当于陪同国君吃饭。国君吃饭前，会先祭祀祖先，感谢祖先带给自己食物，给自已创造了这么好的条件。孔子在国君祭祀祖先的时候，就会取国君面前的食物先尝一尝，这当然不是没礼貌，而是替国君尝一下食物是不是有毒啊，有问题啊。孔子在任何时候都按照礼数来的，不是说国君请吃饭，自己就是上宾就是客人，而还是把君臣的位置摆得很端正。后世有很多能臣，很有本事，结果就是不懂礼数，功高盖主，国君不高兴，让