论语·乡党篇

色斯举矣，野鸡看到人的脸色变了，就飞走了。为什么脸色变了要飞走？那是要打它，要它命，要吃它肉了，当然要飞走了。看到人脸色变了，还没反应的笨野鸡，都被人吃了，都绝种了。做人也是如此，见微知著，看到对自己不利的人来了，就要走。您不走，后果就很严重，看到灾难的先兆来了，就先逃，没有警惕性的人，都会倒霉。翔而后集，飞起来过后，落脚的时候，不是随意落脚，而是在空中盘旋几圈，确认地上安全，再落地，不要刚离开了

车中，在乘车的过程中。不内顾，不向后面看，您乘车的时候，老是往后面看，大家不知道您看什么，驾车的人也不知道您要干什么，容易引起误会，造成事故。不疾言，不高声说话，不激动的说话，高声激动说话容易让驾车的人车里的人误会，造成事故，您一惊一乍的，谁也受不了。不亲指，不要用手在车上指指点点，无论是指点路人，还是驾车的人，也容易造成误会，酿成事故。这一句主要讲乘车的规矩，不要只顾自己舒服，要考虑自己的言行举

孔子上车，那个年代，应该只有马车，或者牛车，可能还有驴车，大家自己体会就行了。上去过后，必然立正，站直了。执绥，车上有固定的绳子，手要拉好，注意安全，不要随着车子的颠簸摔倒了。这是孔子乘车的一些注意事项。儒家对生命安全看得很重，比如我们现在乘车，那么就要绑好安全带，坐公交、地铁，没有座位，站着的时候，就要拉好扶手，以免摔倒。

打暴雷了，吹狂风了，孔子脸色惊惧警惕、害怕。很多人说，高手是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。对什么事情都是淡然处之，处变不惊。这才称之为高手。孔子，打雷、狂风都怕，算怎么回事？从个人角度来讲，孔子应该是不缺吃，也不缺穿，自己经历一点风雨，也不怕，也能淡定的。但是孔子毕竟是心怀天下之人，打暴雷了，没击到自己，击到过路的人怎么办？击到别人家的房子怎么办？狂风来了，自己躲在小屋子里，很舒服，

有盛馔，有人请您吃饭，有好吃的，有大菜，别人用心给您准备的食物。必变色而作，必然肃然起敬，有反应，当回事，脸色变化，站起来表示对主人的敬意，您请我吃饭，还吃这么好的，您对我尊敬，我要表示对您的尊敬。主人对您尊敬，您形体上要做出反应，表示您接受了，您要反馈给主人，主人也知道没有白准备。您不能吃了别人的，一点反应都没有，这样主人也不知道您满意还是不满意，别人给您准备了好吃的，您也不表示一下，这样就是对

版籍，国家的重要文件，比如通知、告示、布告。版者，路上背着国家重要文件、布告、通知的人。式负版者。对背着国家重要文件、布告、通知的人礼貌、尊敬，肃然起敬，本质是对国家的尊敬，是向国家致敬。在车上看见了，就扶着车前横木俯身致敬国家。圣人是一个非常尊重国家的人。一个连自己国家都不尊敬的人，不可能是圣人。

乡里乡亲的，也会祭祀，驱逐疫鬼。就是乡间的驱鬼祭祀活动。这时候，孔子就会穿上朝服，立在自己家门东边的台阶上。为什么要立在家门东边的台阶上？是为了守护自己家里的祖先，因为自己家里的祖先牌位放家里祭祀，怕这些驱鬼的活动惊扰了自己家里的祖先。自己穿着朝服，立在门口东边台阶上，家里的祖先就安心了。这就是祭神如神在。家里摆着祖先的牌位，不是摆着就摆着了，而是时时刻刻的要想到有这回事，每个步骤，礼数都要做到位

古人是席地而坐，有一个席子，如果席子不正，孔子就不坐。这代表孔子对任何事，都是严肃整齐的，绝对不允许在行住坐卧，生活中有随便的姿态。我自己有一个经验，自己的书架、办公桌要是乱了，整个人都生活在混乱之中。有时候，自己就会下决心去把书架，办公桌整理好。整理好后，刚开始的时候，能坚持把书、办公用品都摆放得整整齐齐，非常好看，心里也舒服。但是过上一段时间，某天，看了书就随手一扔，觉得一本书乱了，无所谓，慢

沽酒，街上买来的酒。市脯，街上买来的肉，古代的安全措施应该没现在这么好。对酒肉，从大街上买了的，担心安全问题，不吃。吃东西要注意安全问题，这是常识。我出门在外的时候，父母就经常给我讲，不要吃陌生人给的东西。外面确实有心怀鬼胎的人，给您吃东西害您，有些人染上了不好的东西，就是因为相信一些陌生人、坏人，吃了不该吃的东西，最后上瘾了。 不撤姜食，吃饭的时候，都有生姜，这吃点生姜的好处是非常多的。冬吃萝卜

齐，同斋戒的斋，主要是指要行大礼，或者祭祀先祖等庄重场合前，要斋戒，以表示虔诚、庄重、敬重。斋是要做什么？要沐浴更衣，不吃荤，不喝酒，洁净身体，洁净内心。戒指什么呢？不能与妻妾同房，所以要迁居，自己独居，不要做游戏比较正式。介绍了斋戒这个词语，然后我们再来看这句话，就很好理解了。必有明衣，斋要洗澡，洗好了，穿干净的衣服，叫必有明衣。明衣是麻布衣服。齐必变食，食物呢，跟平常不一样，不喝酒，不吃荤。吃