论语·宪问篇

孔子问公明贾这个公叔文子的为人:“真的吗？听说夫子不说话，不笑，也不拿财物？”公明贾回答说，传言言过其实了，公叔文子是时机到了才说话，这样说话，别人就不讨厌他了；真正的快乐了，才笑，笑得真诚，人们就不讨厌他笑；该拿的利，才拿，人们也不讨厌他拿利。孔子说，真的是这样，那就太完美了，他真的能做到吗？ 一个人能做到抓住讲话的时机，讲对的话，这是非常高的境界，时机不对，您就不能讲，讲了要么给自已惹麻烦，要

子路问成人，什么是成人？德行完美的人，成德之人。看来子路对自己的要求蛮高的，至少志向是蛮高的，就是想成为德行完美的人。孔子说，如果您有臧武仲的智慧，臧武仲这个人非常具备智慧，有机会的时候能出来做事，有灾难又能提前预判进行规避；孟公绰的廉洁，孟公绰这个人以廉洁服众的德行著称，大家都服气他，服从他的领导。但是孟公绰这个人，没有做具体事务的能力，前面我们讲过这个人；卞庄子之勇，卞庄子这个人，在母亲没死的

孔子说,孟公绰这个人,在晋国赵魏两家,做个家老，会很优秀，绰绰有余，但是不可以在滕薛这样的小国领一国之政，做个大夫。孟公绰这个人德高望重，孔子非常尊重。但是这个人才干不足，这种人在家大业大的组织里，做一个德高望重的人,具体事情吩咐给具体才干的人干，这样的人，也可以把这个组织领导好，可以玩垂拱而治。而把这种人放到滕薛这样的小国、小组织，需要的是具体的才干，需要具体的决策，事务繁多,也没多少帮手，他需

孔子说，贫穷的人没有怨恨，难啊；富贵的人不骄傲，容易。一个人穷了，很容易怨恨别人，怨恨父母，生的不好，怨恨社会不好混，怨恨政府，怨恨朋友不帮助，怨恨富贵者不帮助自己，怨恨老师，总之，容易把责任推卸到别人身上。因为贫穷实在是太难熬了，而且被人看不起，被社会抛弃，衣食住行都很差，心态都要崩了，这人啊，就非常容易怨恨。 能在逆境中还能快乐的人，极少，这种人应该都是得道之人了，如颜回这种人，就连庄子这种级

弟子们问，子产这个人怎么样？孔子说，这个人惠及民众。为什么问子产？子产这个人是历史名人，在郑国执政，很厉害，孔夫子也对这个人高度表扬，但是人们认为子产搞严刑峻法，所以这个人也是有矛盾点的。对这一点，子产也做了解释，子产说，只有德行极高的人，才可以用宽政来执政，也就是宽松的管理人民。像我们这种德行不高的人，必须辅之以严苛的法律。因为德行极高的人，民众会自然信服，不忍心违背其意志，而普通德行的人执政，

命是外交辞令，为命，就是撰写外交辞令。外交无小事，外交是非常重要的一环，无论是个人，还是国家，都是如此。说不好了，就是兵戎相见；说好了，就是双赢，对大家都好。对个人来讲，这也会决定这个人的发展前途。当然，这里的为命，是郑国的外交辞令。这个郑国是个小国，外交就显得更重要，因为大国随时随地可能灭掉小国。对于小国来讲，外交是相当于保住自己不亡国的最重要手段。 这个东里子产，是春秋时期执政的楷模，虽然在小

孔子说，爱他，能不让他劳动吗？忠诚，能不经常教诲他吗？爱一个人，就要让他劳动。爱一个人，不是让他闲着、偷懒，养尊处优。 1、劳动能致富，能积累物质。您想要的东西，都应该通过努力工作去获取，而不是等待、闲散，任何美好的东西，都是付出努力获得的，没有不劳而获这件事，不劳而获是一种耻辱，是寄生虫行为。2、劳动能让您体会到果实来之不易，能让您理解获取的东西，都是要付出汗水的，您就更加珍惜。3、劳动能陶冶人

孔子说，君子也有不仁的时候，不是说君子就尽善尽美，君子也是人，他总是有七情六欲的，总是有疏忽的时候，但是他会规正自己，很快就会反应过来，就会反思。所以，大家不要说您是君子，您是仁者，您一点错误都不能犯，不要抓住别人君子的一个缺点，就反复攻击，这就没有意义了。 学习儒家思想是要让自己想想，自己什么时候疏忽了，为什么疏忽了，为什么走神了，干坏事了，要尽可能的趋近于尽善尽美，也要知道自己不可能做到。不要

南宫适问孔子说，羿善于射，这个羿不是后羿，是夏朝时候一个诸侯国，有穷国君主，这个人射箭非常厉害，也非常喜欢打猎。一旦喜欢射箭，而且射箭射得好，就想天天展示自己的本事，对其他人不尊重，耀武扬威的，认为别人没自已厉害，而且也容易瞧不起人。但这件事，其实是对社会没有多大意义的，对人民来讲，您射得好，又怎么样呢? 异荡舟。什么叫做荡舟，就是这个人力气能把舟在陆地上举起来，荡过来，荡过去的。形象一点讲，别人

孔子说，国家有道、政治清明，上有明君，下有贤臣，则说话该批评就要批评，不要客气，不要装孙子，不要明哲保身。行为上呢，也要行得正坐得端，堂堂正正的。邦无道，国家无道，上面是昏君，下面是奸臣，贪官污吏当道，则我们的话语就别那么刚强。呆在家里，不出去乱说话，不得罪人，明哲保身。但是行为上还是要端正，不能同流合污。 总体来讲，无论是有道还是无道的时候，我们都要行为端正，对得起天地良心。但是呢，我们从话语上