论语·宪问篇

有人问孔子，用德来回报怨，怎么样呢？孔子说，用德来回报怨？那么又用什么来回报德呢？以直心来回报怨，以德来回报德。这句话，是给很多圣母讲的。很多人，被一些莫名其妙的言论洗的脑子已经出了问题，分不清社会的好坏，搞不清楚自己该用什么方式对应不同的人。好的行为，就应该受到嘉奖；坏的行为，就应该受到惩罚，这是天理，赏罚分明，这样，社会才能正常运行。 一个坏人，干了坏事，如果您用德去回报他，您是在显示您的高尚

​孔子说，千里马，不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。这世界上，有很多人非常聪明、智慧，有本事，但是结局都不太好。这种人就是天生具有气力的人，但并非千里马。比如商纣王，根据历史记载，商纣王力能博虎，也就是靠着人的力气就能跟野兽搏斗。其智，能言善辩群臣中贤能的人，都能被他辩论得哑口无言，也就是商王能把黑的说成白的，口才太好了。但是，商纣王荒淫无度，天天不干正事，虽然军事力量强大，国家强大，结果却让周

微生亩是一个知名的隐士。有一天跟孔子坐在一起对话，微生亩直呼孔子“丘”，可见这人对孔子没什么尊重。这隐士，欺世盗名的人，总是这样，自己不做事，还喜欢批评别人，看谁都不看到眼里，以显示自己高明。所以，竟然直接称呼孔子为“丘”。我们自己有时候也有这个毛病，明明对方比我们厉害得多，德高望重，我们居然贬损别人，居然不尊重别人，这都是无德的象征。 微生亩说，孔丘，您到处跑来跑去的，四处求官，您是到处耍嘴皮子

孔子说，不揣测别人会欺诈我，不臆想别人不诚信，但是如果别人想欺诈我或者不诚信，我马上就能察觉，这样的人就是贤能的人吧。 这话什么意思？我们做人，不要老是揣测别人会欺骗我们。谁也不相信，对下属、朋友，都怀疑，这样，让对方也不舒服，对方也会察觉，就会导致对方本来不想骗您的，看您这么想，干脆来个一不做二不休，这样您的事情就会变坏。不要成天臆想别人都不诚信。如果这样想，就睡不着了，没办法合作了。在这世界上

孔子说，不要忧患别人不了解自己，要忧患自己能力不足啊。常常听到一些人批评儒家思想，说儒家思想是腐儒之学，天天讲些道德文章，不实用，坑人的，害人害己，然后又鼓吹一下别的学派，这实在是不懂儒家思想，没深入过，也不掂量掂量历史上为什么那么多名人学习儒家思想，实践儒家思想，比如王阳明，孟子等圣贤。 今天讲这句，又是非常实用的哲学，并非什么道德文章，当然，您也可以理解就是道德文章，因为一个人的思想观念正确了

子贡经常比较人的长短，就是经常说别人，您这里对了，那里错了，哪里我看不起，哪里我觉得还可以。孔子听烦了，说，子贡您就那么贤良吗？成天批评谈论别人的长短？我啊，就没您那么多闲工夫。 子贡这个人非常优秀，外交、经商、谋略，样样精通，也是那个时代的名人，可以说名震诸侯，与各国王侯都能相庭抗理。这人一旦太厉害，就容易看谁都看不上，谁跟他相处都会有压力感、压迫感，再加上他喜欢评论人的长短，这就让人烦了，让人

​孔子说，君子的道有三条，我一条也没做到啊。这三条道是什么？仁者无忧，是第一条。一个人为什么会无忧？是因为他接受一切，懂得道理，努力奋斗，一切都是那么正常，所以无忧。什么叫接受一切？接受失败，接受天命，接受自己，接受别人，然后又能努力前进，奋力工作。人为什么会忧？后面说的惑，疑惑、惧、害怕，就是因为不能接受。一个人若是能接受失败，接受最坏的环境、最糟糕的结果，他的内心就安静了。在这个底线的情况下，

言过其行，说话超过了自己的行为，就是说大话，说漂亮话，说了话，行为跟不上。孔子说，君子以自己说的话，行为跟不上为耻辱。人为什么会说话，行为跟不上呢？主要是张开嘴，在形式上，比迈开腿，比干活要容易得多。人为什么喜欢说大话？因为说大话，可以诓骗利益，可以表现自己高明，可以欺骗别人。说漂亮话，人人都爱听，大家不喜欢听实话，所以很多人就不说实话了，经常言过其实。这是因为利益驱使，需要让别人相信自己。说大话

孔子说，您不在那个位置上，就不要去谋划那个位置上的政治，管理等各项事务。人应该管的永远是自己，您自己有很多事情，您的衣食住行、言行举止、您的事业，您的项目，您都做好了吗？您为什么要去关心别人的事情？别人的事情，别人操心就行了，您又没吃那口饭，为什么要去管别人的事情？不在别人的位置上，您是不知道别人到底在干啥的，您也不知道别人获得了什么信息，有什么经验，您去管理，关心，出意见，往往都是脱离实际的，不

蘧伯玉是卫国贤大夫，孔子拜访卫国的时候，曾经住在他家里，两人相互欣赏，成为了好朋友。蘧伯玉有一天派使者来见孔子，孔子就接待使者，让使者坐着，这是孔子对蘧伯玉尊重的行为。按常理，使者是没有资格跟孔子坐着对话的。孔子问蘧伯玉在家里干啥啊？使者回答，他老人家想要让过错变少，但做不到啊。使者出去了，孔子感叹说，这个使者呀，这个使者呀，真是有其主，必有其使，这是夸奖使者理解主人。 蘧伯玉这人到底有什么特别的