论语·宪问篇

孔子说，古代的人、以前的人学习为了自己；现在的人、当今的人，学习是为了别人。这句话非常有意思。就是说啊，以前的人知道学习是为了自己，学以润身，学到头脑里，去执行，从身体上去改变，去干。现在的人呢，学习不为自己，不执行，不干，就是为了装自己有学问，为了表演，徒事讲说。学习只在口耳之间，耳朵听到，嘴巴讲出去炫耀，至于这个东西有没有用，自己行动不行动，懂与不懂？自己压根不关心，把学习当成了表演，为了骗掌

上达，追求进步，日日进步，今天比昨天做的好点，明天比今天做的好点。下达，无所谓，浑浑噩噩，混日子，自由散漫，觉得现在已经可以了，混几天也无所谓。孔子说，君子追求日日进步，小人浑浑噩噩混日子，不断的往下面滑。这句话非常平实，看起来所有人都懂，但没几个人懂这句话的威力，也没多少人注意自己小人心态其实很重。 一个人只要有君子上达的心态，他看似今天没进步，明天也还是那样，实际上，他每天都在向前走。一年下来

子路问，如何侍奉君王？孔子说，不要欺骗君王，要敢于犯颜直谏。这是如何对待领导的准则。我们不要欺骗领导，也不要讨好领导，要实事求是的讲，让领导知道实情，好的坏的，都要说。不要只说好的让领导高兴，不要坏的不敢说。领导知道了真相，才能做出正确的决策。 现实中，有些人会说，我去说坏的，领导不高兴，迁怒于我怎么办？很简单，如果这个领导有水平，他自然知道，他必须了解事实的真相，有人说坏事情，很好且必须。如果这

陈成子把齐简公杀了，以臣弑君，这是大罪过，也是大逆不道，违反礼制。这个陈成子，也就是历史上的田成子，他以及他的后代灭了姜子牙的后代，抢走了齐国的政权。齐国本来是周天子封给姜太公的封地，到了陈成子这里，就算结束了，虽然后面还扶持了一个齐君，但陈成子的势力越来越大，最终在陈成子的后代手里，完全夺取了姜子牙这一脉的江山。 以臣弑君，这是一件非常大的事情。所以，即便是孔子退休在家，但是以前做过大夫，所以孔

孔子说，一个人说话、言语表达没有惭愧之心，那么他做起来就难了。什么意思？就是这个人啊，说话不思考，不考虑自己的能力，能不能做到，能不能践行，只管说，说与做分离了，不掂量自己的能力、诚信，那么，您想让他去执行到位，是很难的。这个是我们每个人应该反思的。人啊，容易吹牛，不负责任，天天没事就说大话，有事开会也说大话，说假话，为了说话而说话，而不是为了实践，为了力行而说话。一个人假如他说了的，就必须做，必

孔子说，卫灵公无道啊，卫灵公这个人好色出名，懒惰，不做正事，只图自己享受。但是谥号是灵，什么是灵？就是不勤劳但是有名声，国家乱了，也不治理，靠别人,还能让国家正常运转,甚至比别人运转的还好,这就是灵啊。孔子说卫灵公无道，也批评卫灵公这个人好色不好德。鲁国大夫季康子跟孔子讨论，马上就问孔子，真如您说的这样，卫灵公无道，他为什么就不亡国灭种呢？孔子说，卫灵公这个人啊，知人善用，他用了三个贤能的人：仲叔

公叔文子有个家臣大夫僎，此人贤能、有德行。公叔文子就向朝廷举荐大夫馔，让他不要做自己家臣，而是为朝廷效力，跟自已同朝为官，意思就是升他的职位了，可能职位跟自已一样，甚至比自己更高了。孔子听说了这件事，就说，公叔文子配得上“文”这个谥号。谥号，就是人们对一个人盖棺定论的评论，您是一个好人、坏人、中人，都在这个溢号里了。文，当然是表扬一个人，肯定一个人的溢号。 什么样的人可以谥号“文”呢？敏而好学，有

这一段，后世儒家争论最大，主要是忠君思想在作怪。子路说，齐桓公把公子纠杀了，召忽自杀了，管仲却不为公子纠自杀。因为当初管仲与召忽都辅佐公子纠，结果在争齐国君王的过程中，被鲍叔牙辅佐的公子小白，也就是齐桓公打败。召忽看公子纠死了，自己就跟着自杀了。管仲却不自杀。所以，子路问，这管仲是不是不仁啊？这属于苟且偷生？属于不忠诚？孔子说，齐桓公后来能够做天下霸主，九次把诸侯聚集起来会盟，商讨大事，兵不血刃，

臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地，我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我链而走险了。表面看起来很谦虚、卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来

这是孔子对齐桓公、晋文公的评价。这两个人都是春秋五霸，齐桓公是第一个霸主，晋文公是第二个霸主。齐桓公最后是被饿死的，几个儿子争位，没人管他，关起来被饿死了。晋文公是寿终正寝，并且死后霸业还持续了一百多年。所以，历史上从来都有晋文公强于齐桓公的说法，而孔子从价值观上否定了晋文公，赞同了齐桓公，这是不以成败论英雄。我估计后世的司马迁同志写项羽本纪的时候，也是吸收了孔子的儒家思想，不以成败论英雄，只看一