论语·宪问篇

阙党这个地方有一个童子，受到主人的指派，让他出使，去见孔子。童子嘛，年纪小，就委以重任，出使，所以大家会觉得这个小孩子有出息，与众不同。于是就有人问孔子，这个小孩子是不是求上进啊？是不是与众不同啊？孔子观察过后说，我看这个小孩子坐在大人的位置上，一般情况下，小孩子是站着回话的，按礼仪没有资格与大人同坐谈话。又看这个小孩子，与大人一起并行，以为自己是大人了。按照礼节，小孩子应该跟随大人，让大人走在前

原壤是孔子小时候的朋友，也就是我们说的发小。原壤夷俟，有一天孔子要去见原壤，原壤就等孔子，如何等的呢？像个野人一样等，野人怎么等？就是坐没坐相，站没站相，胡乱蹲着，或者靠着，或者躺着吧，当然这个时候，孔子与原壤都老了。孔子去见这个老朋友，就开玩笑的说，亲昵的说，您这个人啊，小时候就不懂礼节，长大了一事无成，没什么可称道的，老了还不死，您真是个贼啊。然后用自己的拐杖敲打原壤小腿胫骨。 贼，偷了时光，

子路问如何当君子，当领导。孔子说，修已以敬。就是一个敬字，做到了，就能当好领导。什么是敬？这个学问可大了。敬父母、师长、百姓、下属。敬天爱人，把事情做好，也是敬。做什么都有恭敬之心。比如，您尊敬父母，不顶撞、谩骂殴打父母，孝敬父母。比如，您真正发自内心的尊重老师。有些人是假尊敬老师，老师说两句，他心里就犯嘀咕，瞧不起老师了，或许学几天就会觉得超过老师了。可以跟老师分庭抗礼、另起炉灶等，这都是没有敬

子张说，《尚书》上讲，商朝的高宗父亲死了，守孝，三年都不说话。这是为什么呢？古人，父母死了，要在家里守孝，一般是直接在坟墓旁边搭一个棚子，就守在坟慕边上。如果大家去过孔子坟墓，就会在前面看到一个非常近的草棚，那就是子贡为孔子守孝的草棚。当然子贡不是孔子的儿子，可见子贡真是重视这份感情，不是说说而已。 这里讲的高宗，是商朝明君武丁，开创了盛世。他是长子，先君死了，当然是他即位。但是即位过后，他守孝，

孔子说，上面的人好礼仪，则跟随者，民众就好管理了，好使用了。这可是千古难题，每一个领导者、老板、皇帝，都想要人民听话，好管理。我说啥，就是啥，我想干啥，大家都支持，劲往一处使。若是能达到这个境界，每个老板、领导者脸上不乐开了花吗？孔子给的解决方案就是好礼。所以我们就要专门讲讲什么是好礼。好礼了，大家都听您的了。 1、对人要礼貌。见到谁，都要以礼待之。也就是领导者要热情，不要冷冰冰的。冷冰冰的，大家

​在卫国的时候，孔子有一天在家里击警。磬是一种打击乐器。有一个挑着草筐子的人经过孔子住的地方的门口，听到孔子击磬，就停下来听。这个挑着草筐的人说，这个击磬的人音乐不纯正，有心事啊。继续听，继续道，这个击馨的人鄙哉、鄙薄，修养不够，德行不够啊。这击馨的人到底有什么心事呢？硁硁乎，固执，愤恨，难受啊。固执，愤恨，难受什么东西呢？没人理解我啊，没人知道我啊，没人用我啊，我怀才不遇啊，就是这点事。 然后，

​子路晚上回来晚了，就在鲁国都城的一个门，叫石门洞里睡觉。早上守门的人开门了，这个守着早晨门的人就问，子路，您从哪里回来啊？子路说我从我家孔老师那里回来的。守门人就说，就是那个知道不可以做，还非要去做的人吗？这一段，就讲这个知其不可为而为之。 孔子一辈子推行周礼，想实现自己的政治理念，可惜没多少国君能用他，在鲁国短暂做过官掌权，可惜很快又被斗争下来。然后，一辈子也没什么机会施展自己的政治理念，但他

孔子说，贤能的人避开乱世、乱地、不好的脸色，不礼貌的言论。孔子说，这样做的已经有七个人了。至于哪七个人，没有介绍。这句话是什么意思？一个贤能的人，总是想为国家，社会做出贡献，贡献自己的才智、力量，但是这是理想，主观愿望，也要看客观情况。 什么是客观情况？就是这个世界、这个社会，您生活的这个世界、社会，是乱世，还是盛世？您生活在乱世，一不小心自己的性命都没了，这个时候，您要做的是躲起来，隐居起来，自

公伯寮在季孙氏面前搬弄子路的是非，投诉子路，说子路的坏话。子服景伯就跑来告诉孔子，子服景伯是一个有实力的鲁国大夫。说，季孙氏已经被公伯寮迷惑了，也就是公伯寮说子路的坏话，季孙氏已经受到影响，对子路不利。但是我的力量可以收拾公伯寮，让他受到法律的制裁，陈尸市朝。意思就是我可以让公伯寮死，也能让季孙相信公伯察是搬弄是非的人。孔子说，道能行，是命啊；道将废，不能行，也是命。公伯寮算什么？他能改变命吗？由

孔子说，没有人了解我吧，没有人理解我吧，没有人知道我吧。子贡说，夫子名震天下，德高望重，天下人都知道，怎么会没人了解您呢？孔子说，我不怨恨上天，不怪罪别人。学东西，从下面开始学，然后最后到达上面。做事情，从低处着手，然后做到上面。知道我的，大概只有天吧。 这一段话，非常重要，是一种天道文化，任何人想要成功，都要深刻理解这一段话。一个有大德的人、一个成功的人，并非要很多人理解，很多人也理解不了。即便