论语·先进篇

子路率尔而对曰。老师话音刚落，子路就马上抢答，要表达自己的想法、观点了。子路就是这个性格，急得很，行动力强。子路一个人的行动力有两个人那么强，所以孔子一般是劝子路慢点，多想想。也说子路有勇无谋，当然子路也不是无谋，只是孔子希望子路凡是能多想想。 几个人在一起回答孔子的问题，能不能先让一让啊？谦让一下，问一问其他同门师兄弟要不要先讲呢？子路不来这一套，直接就讲了。讲啥？直接定位千乘之国，就是有一千辆

师是子张，商是子夏。子贡问孔子，子张与子夏谁更贤德啊？孔子说，子张有点过分了，子夏呢，又差点火候。子贡就说，那么是子张更贤德了？意思是，过了总是比不及好吧。孔子说，过分了和不足是一样的。子张这个人，学习刻苦努力，什么都想跟圣人一样，简直学习到走火入魔的地步。而子夏这个人呢，做什么事情，都缺点火候，得过且过。学习刻苦努力当然好，但过分了，就会出现很多问题，一是身体搞坏了，忽略了其他问题。二是不能持续

颜渊死了，孔子非常悲痛，说：“这是老天要了我的命啊，这是老天要了我的命啊！”为什么孔子这么悲痛呢？因为最有可能继承孔子道统的就是颜渊。这颜渊死了，自己一身本事没人能传承了，当然悲痛。圣人最担心的是自己的思想失传。其他弟子担当不起这个重任，只有颜渊最可能担当传承孔子道统的重任。

孔子说，闵子骞这个人真是孝顺啊。父母兄弟都说闵子骞好，别人知道了，也不说闲话，找不出来毛病，也没人背后诋毁闵子骞。为什么闵子骞值得孔子表扬？闵子骞有以下事迹、故事。 闵子骞的母亲死了，父亲就又娶了一个，就是闵子骞的后妈。有的后妈好，有的后妈坏，闵子骞就摊上了一个对闵子骞不好的后妈。当然，这个后妈也给其父亲养了两个孩子。闵子骞的亲生母亲，也给其父亲养了两个孩子。这个后妈呢，就偏心，对自己的亲生孩子照

子路、冉求、公西华都出去了，曾皙还留在后面。这时候曾皙问老师，这三个师兄弟的志向如何啊？孔子说：他们不过是各言其志罢了，不过是述说自己想干啥罢了。曾皙问，那为什么老师笑子路呢？孔子说，子路有志于治理国家大事，但是毫无谦让之心，抢着发言，连基本的礼仪都不懂，还说要礼乐教化民众，所以我笑他啊。自己都不懂谦让的人怎么礼乐教化国家呢？ 曾皙又问，冉求谈的是国家大事吗？冉求谈的是六七十、五六十里的地方，通常

点是曾点，曾参父亲，年纪只比子路小一点。老师与师兄弟们在讨论，曾点负责鼓瑟，音乐环节。其他三个师兄弟们讲完毕了。孔子就问曾点，您的志向呢？您打算干点啥？曾点听到老师问自己了，稀稀拉拉的鼓瑟声音就越来越小了，然后结束，停下来了。推开瑟站起来，说啊，我的志向跟他们三个都不大一样啊。他们都是关心国家大事，我不关心国家大事。孔子说，那又有什么关系呢？都是各言其志罢了。您说呗？ 曾点说，我就想在春天三月的时

孔子接着发问，公西华，您呢？您说说您能干啥？有啥志向？公西华说，我不敢说我能做啥，但是我愿意学啊。公西华很谦虚，不说自己能做什么，只说学着做。学着做啥呢？学着做宗庙祭祀的事情，学做国际会盟、国君会盟，外交的时候愿意穿着礼服，带着礼貌处理国际外交。小相，就是国君宗庙祭祀，以及外交的主持人。 公西华谦虚，但是想做的事情是大事，这就是礼乐教化的事情，就是礼仪的事情。孔子当然也说过，公西华可以做这件事。您

孔子接着主动问，冉求，您说说您的志向，本事吧。冉求说，子路师兄千乘之国能管理好，我没那么大本事，给我方圆六七十里或者五六十里的地方，我来管理，花三年时间，可以让人民吃饱喝足。至于礼乐教化、礼仪、仁义这些东西，我没有办法，还要等待有德行的君子来带领。冉求这个人相比子路就谦虚多了。首先说千乘之国我是管理不了的，说了个六七十，马上又说了个五六十，再缩小一点。我冉求的本事呢，也仅仅是让人民有饭吃，吃得饱，

子路、曾晳、冉有、公西华陪着老师坐着。孔子的教学方式，就是大家在一起坐着，聊天，各表达各的观点，孔子加以点评。孔子说，我比大家年长一日，这是谦虚的说法，孔子比大家年长很多，至少不是一日，说一日，是说我比大家年长，但也年长不了多少。 毋吾以也。不要觉得我年长，就不好意思说啊，畅所欲言，想说啥，就说啥，有什么才华都展现出来吧。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？经常在家里说，我就是没人知道啊，我

子路在季氏家里当家宰，想让自己的师弟子羔去费邑当城宰，就是长官。孔子说，您让子羔当长官是害了他啊，他还没那么大的能力，也没那个德行去领导，他承担不了这么大的责任。子路说，他只需要当长官，下面有其他官吏会管理好的，地方的庶人会管理好，有社稷，就是各种领导班子都有，他只需要去领导这些官吏就行了。不用子羔自己会。子路接着说，为什么非要把书读好了，什么都弄会了，才去呢？为什么不能边干边学？为什么不能让其他