论语·卫灵公篇

孔子说，君子庄重而不与人争，合群而不跟人结党营私。君子是庄重的。庄重，是对自己，对别人都是尊敬、友好、重视。嬉皮笑脸、不正经的人，您很难觉得他对人、对事是尊敬、友好、重视的。即便这个人内心真是君子，但是社会很难认可一个不正经的、嬉皮笑脸的人。要懂得尊敬，懂得友好，与重视。在很多重要场合，我们都需要庄重，以示尊敬、友好、重视。一个管理者、企业家、老板，或者一个君主，他应该是要表现庄重的样子，而不是嬉

孔子说，君子总是要求自己，责备自己，小人呢，总是要求别人，苛刻别人。这句话，是人生的根本，当然也是儒家思想的核心思想之一，非常重要，谁搞懂了这句话，按照这句话去行为，则这一生不会过得太差。 君子与小人，这两种人心性不一样，出发点不一样，结局就不一样。君子做什么事情，出了问题，不顺心，总是想是自己的问题。事业没有做成功，是不是自己营销功力不够啊？是不是自己不够努力啊？是不是自己的分钱机制出了问题啊？

孔子说，君子啊，害怕自己死后名声不能传诸后世。在《论语》中，我们多次学习过一种观点，不要怕没名声，要怕自己没有能力，没有实际的才华，要修炼自己。这里呢，孔子又说怕自己死后没有名声，矛盾吗？不矛盾。孔子是要留点东西给后世的，所以必须要有名声、观点、政见，要传播开来，必须要有名声。没有名声，别人都不知道您，您的言论、观点，如何实行呢？ 孔子说的不要名声，是不要虚名，不要名声大过实力，而实际上真实的名声

孔子说，君子怕自己无能力，没有真本事，不怕别人不知道自己，不理解、不了解自己。这句话特别重要，可以解决很多人一辈子混不好的疑惑。也可以解决很多人对人、对社会，甚至对父母的怨恨。大多数人混不好，就是能力不行，赚不到钱，就是自己没本事，没有对应的技能，无力无德而已。但是他们不这样想，他们想的是，社会不好，导致我混不好；父母没本事，导致我混不好；没人赏识我，导致我混不好；客户不买单，导致我赚不到钱。 他

孔子说，一群人聚集在一起，说的话跟“义”没有关系，不谈论有用的正理，就是耍小聪明、搞笑、扯淡、戏耍、玩乐，这样的人啊，这辈子恐怕就难了，难以成就。 人是群居动物，喜欢交朋友，在一起说说笑笑，谈论一些事情。说笑几句可以，但是不能永远都在说笑，都在扯犊子，都在搞些莫名其妙的东西，卖弄小聪明。这样下去，将一事无成。人聚在一起，要谈什么？谈义，谈道理，谈圣贤言论、思想，这样才能进步，才能修正自己，才能浸润

孔子说，君子办一件事，首先看这件事是不是在道义之中。如果是在道义之中，才办；不是道义之中的事情，不办，不参与，不下功夫。不为了自己的利益去办不道义的事情；也不怕对方势力大，就被迫去办不道义的事情；也不会为了同情弱小，就办不道义的事情。总之，君子只办道义之中的事情，这是根本。一切以道义为起点，没了道义的起点，后面什么都不做。 礼以行之。道义的起点站住了脚，知道了这个事情是道义的，然后我们办事就有礼有

孔子说，遇到事情，不说怎么办啊？“怎么办啊”的人，我也不知道应该拿他怎么办了。这话什么意思？这话就是说做为管理者，您不要只会自己做决定，您一定要问问下属、同僚、别人的意见，永远不要认为自己聪明。一个管理者的基本任务是发掘众人所长。群体的智慧是无限的，个体的智慧、力量都比较薄弱。 《论语》当中，还有一句话“愚而好自用，贱而好自专。”愚蠢的人喜欢自以为是，卑贱的人喜欢一意孤行，不喜欢听别人意见，不问别

孔子说，要重重的责备自己，严格要求自己，对别人要宽容、温和、缓和一点，则怨恨离您就远了啊。人为什么有怨恨？大概是觉得别人对不起自己，别人答应自己的事情没做到。别人骗了自己，自己付出的没得到回报。人啊，总是拿着放大镜去看别人的缺点。对自己的缺点，倒是不在乎，不改正，容易原谅自己。这样，我们的怨恨就多了。我们要做的是对自己严格要求，对自己高标准，对其他人没什么要求或者低要求，过得去就行了。这样，您才能

孔子说，臧文仲是占着当官的位置不做事吗？知道柳下惠是贤能之才，却不举荐柳下惠与自己同朝为官。臧文仲素有贤名，是个能干的人，但是孔子在这里痛骂臧文仲，原因就是不举荐柳下惠，知道柳下惠贤能，不举荐柳下惠跟自己同朝为官。 这种现象，到处都是，这是一个人的格局问题，甚至是嫉贤妒能问题。人总是想表现自己，而不想让别人出风头。即便是别人真正的贤能，怕别人抢了自己的风头，抢了自己的位置。其实，您举荐的人越多，您

孔子说，算了吧，完了啊，我从来没见过好德的人像好色的人那样痴迷、专心。这句话其实前面讲过，现在再讲一次，《论语》既然要重复这句话，几千年来，一定有其道理，说明这句话重要。重要，我们就反复讲讲。 好色，大家一看到美女帅哥，马上精气神动摇，想要拥有。这神态、精神、魂魄，马上就被美色吸引走了。特别是一旦人拥有一些权力、金钱，还没人管得住他的时候，他就肆意妄为，也不加掩饰了，直接就释放出来自己好色的一面，