论语·子罕篇

孔子说，再强大的三军将帅，也有更强大的三军可以夺其将帅。但匹夫一旦立志，志向坚定，您是夺不走他的志的。您是没有办法让他改变他的志向的。这是一个非常好的哲学问题，读懂了，也能解决很多人为什么不能成功的原因。三军，是非常多的军队，三军比较大，一军一万二千人，三军就是三万六千人。这样的军队，人虽然多，将勇，帅谋。但还有军队更多，更强大的军队，更有智慧的将帅可以打垮他，俘虏其将帅。但一个匹夫，就是个普通老

法语之言，就是法则，规律，正直的言论，您听到了是不是马上就跟从，您犯错了，别人用正直的言论，规律性的言论来批评您，您是不是马上就听从并且改正自己犯的错误？能听从法语之言，改正，跟从，就是好。巽与之言，恭敬您，赞同您的言论，您听起来是不是很开心？是不是很高兴？别高兴得太早。有些人就是喜欢委婉，婉转的说话，他大部分都是说您好，但有一句话是婉转的批评您的，您能不能听懂？能不能体会到？能不能细细品味到这句

孔子说，后生可畏，为什么后生可畏？因为他们年轻，年轻就是优势，就是机会，他们会成长，精力好，您年纪大了，您精力跟不上，新鲜的东西，您理解不了，于是您就落后了。莫欺少年穷，不要看到别人年纪小就欺负别人，将来您老了，别人欺负您，您就惨了。看到别人爬山的时候，能帮一把，就帮一把，帮不了，别嘲讽。不要以为自己高高在上，当您下山的时候，没落的时候，不要指望别人帮您，但是，也少点麻烦，落井下石的事情，您能少碰

孔子说，听我说话，能全神贯注，把每个字都听明白，不走神，只有颜回吧。不惰，这两个字非常精髓，这也是学习的精髓。很多人听课，边听边走神，做不到全神贯注，为什么？1.这个我听过了，没什么意思，我已经懂了。老师讲的没新意。2.这个听了也没用，不能让我立刻发财。3.老师也不过如此，没什么了不起的，没必要那么认真。现在我们很多人听课，就是这样的，走神，不做笔记，不当回事。其实呢，这些人都是没什么成绩的人，也

孔子说，就如同我要堆成一座山，还有最后一筐土，我就堆完了，我停下来了，是我自己停下来了。就如同我要从平地堆成一座山，只堆了一筐土，还要继续，那也是我自己决定的还要继续。别人都管不了自己，自己要前进，还是要后退，还是要停下来，都是自己的决定。任何事都是如此，您想要成功，您就一直干下去，志有定向，不断的努力，不要给自己找借口。您如果做到定的时候，就不做了，想换方向了，那么，您就功亏一簧，怪不得别人，也

孔子说，我没见过谁对德行的喜好与对美色的喜好一样。为什么感叹地说出了这句话？孔子在卫国，卫灵公带着自己的美女夫人南子招摇过市，让孔子坐第二辆马车，跟在后面，孔子觉得卫灵公好色大于好德，于是讲了这句话。虽然卫灵公给了孔子很好的待遇，但孔子依然离开了卫国。因为在这里，也实现不了孔子的德政。人好色，是知行合一的，积极行动，基本没有假的。人好德，嘴上说要好德，等到实际利益来的时候，可能就违背道德了。孔子并

这两句话，前面讲大事，文化大事，国家大事。孔子从卫国回到鲁国，周游列国，相互印证，相互了解，终于把周公制定的礼乐顺序搞明白了，然后回到鲁国，让《雅》《颂》各得其所。让文化遗产得以继承、传承，这是非常了不起的事情。这件事，孔子花了很多精力做好了。 后面一句话，讲日常行用，孔子自己说没做好。出去与王公大臣、有官位的人交流，工作上的事情，是不是做到位了，大家满意吗？回家与父兄交流，是不是尽到了家庭的责任

这里的九夷，指朝鲜。孔子感觉自己的理念在中国得不到推行，就想渡海去朝鲜施展自己的理念。有的人就说了：那个地方很简陋啊，那个地方的人没办法交流啊，不是人住的地方啊。在古代，朝鲜还算是蛮荒之地，都是些野人居住。孔子，您去那个地方怎么办呢？ 孔子就说，君子居之，这里的君子，有说是比喻孔子自己，有人说是箕子，箕子建立了朝鲜，教化了朝鲜这个地方的人民。孔子的意思是，君子去了朝鲜，自然会教化这个地方的人，让他

子贡问老师，假如我有一块美玉，是用柜子藏起来呢？还是找个好价钱卖了？子贡是个高明的外交家，也是一个商人。高手问话都是旁敲侧击，看似轻描淡写，但都问的是实质。当然，您不是高手，对方也不是高手，就不要这样问话，以免鸡对鸭讲。子贡这个问题，哪里是问什么美玉，其实是问孔子的才华，德行。这个德行没人用，怎么办？就这样一直藏下去吗？还是要求一个好商人给个好价钱卖掉？这是子贡的疑惑，想看看老师到底怎么想的。孔子

孔子见了穿丧服的人、穿着代表爵位礼服的人与盲人，看到了，即便是对方是个少年，年纪小，孔子也会马上站起来，表示对对方的尊重、礼仪。如果从对方身边经过，也会快步走过，表达一定的敬意。孔子是个非常懂礼仪，而且自己身体力行的执行礼仪的人，且要从行为上表现出来。见到对应的人，要站起来，该小跑的要小跑。很多人会觉得这多此一举。当然，对于弱者，比如盲人、服丧的人，大家都觉得可以理解，人性都比较同情弱者。对于有爵