论语·阳货篇

孔子说，古代的人民有三种毛病，今天或许这三种毛病也消失了或者走样了。古代的人啊，狂，什么是狂呢？说大话，立大志。觉得自己很厉害啊，觉得自己无敌了，能干大事，不掂量自己几斤几两。这种人呢，不过是放肆了一点，直抒胸臆，表达自己的志向而已。今天的狂呢？就有点荡了，今天这些人的狂，他是奔着无礼取闹、藐视人的尊严去的，比如不敬师尊。他认为这是狂，他不懂礼貌，他认为这是狂；没了做人的基本道理，他认为这是狂；不

孔子说，鄙夫，怎么可以与他一起侍奉君王啊？什么样的鄙夫呢？ 其未得也，患得之。天天都想得到，得到功名利禄，得到自己想要的东西，心心念念的，这样的人，大概会忘记自己应该干啥，自己的初衷。为了一个功名利禄，而魂牵梦绕，不择手段，求索之心重得很。 求索之心重的人，眼里只有功名利禄的人，往往忘记应该修炼自己的内功，应该拿什么去换，只想让别人给自己。求索之心的人，压根没有耐心做好事情，压根没有本事，没有能力

听到道，就到处说，并非学以润身，而是为了虚荣到处讲，贪恋天功为已有，是背弃道德。我们来好好读读这句话，这句话非常深刻，值得我们很多人听话、照做、执行。首先讲，道听而涂说，不是现在的道听途说的解释，不是乱听传言，乱传言。这里的道，是真正的听到了道，听到了善言、有用的言论、好东西。但是听到了过后呢？马上到处宣传，您看我多有本事，您看我知道这个吧。把“道”拿去宣扬、炫耀，而不是学以润身。只会说啊说，不会

孔子说，跟谁都好，这样的人，都是道德的贼啊。什么是乡愿呢？就是到什么山头唱什么歌，没有自己的立场，谁都对，和稀泥，谁也不得罪，多面讨好的人。这种人非常坏，您跟他在一起，他就说您好。您离开他了，他跟别人在一起，他又说别人好。本来两个对立的人，他也说两个都好。这种人怎么搞？他没有明确立场，只是为了欺世盗名，为了讨好当事人。 我们生活当中就有这种人，这种人坚决不站队，不尊重事实，只是为了不得罪人，讨好人

孔子说，外表严厉，内心软弱，就如同很多类型小人的一种。什么小人呢？就是在别人墙上打个洞或者找个洞钻进去，偷东西的小偷一样。色厉内荏是一种病，这种病必须治疗好，否则对人对事的伤害非常大。我们这个人啊，要有原则，外部必须刚强、威猛，内心也要如此。必须坚持原则，在任何情况下，遇到任何人、任何事都必须坚持原则，否则，就会被人占了便宜，找了漏洞。一个人为什么会被人占了便宜，找了漏洞？就是不坚持原则、左右摇摆

孔子说，礼仪啊礼仪啊，难道就是这些玉帛吗？音乐啊音乐，难道就是这些钟鼓吗？玉帛，是古代玉器和白色丝巾，相互赠送，来表达有礼仪。钟鼓，古代的乐器，按照一定的编排韵律敲打，发出音乐。这些玉帛本身是礼仪吗？当然不是礼仪，礼仪是发自人的内心，犹如孝敬，不仅仅是给父母食物吃，您得心里有孝敬之心。您得有这个心思，而不仅仅是给父母食物吃，但没这个心，这脸色就难看啊。有没有尊敬之心，有没有重视的心理，是不是当回事

孔子对儿子伯鱼说，您学习过《周南》《召南》这两篇诗歌了吗？人如果不学习《周南》《召南》，就像面对着墙站着一样，前面就只有墙，什么也看不见，也无路可走，什么也听不到。那么《周南》《召南》到底是什么呢？为什么不学习就这么严重呢？《周南》是周公治下的地区人民的诗歌汇集，《召南》是召公治理地区的人民的诗歌汇集。这些诗歌主要讲了这些地区的男女恋爱、夫妻人伦、家庭管理、修身齐家等事迹。 这东西为什么这么重要？

孔子说，您为什么不学习《诗经》？多学习《诗经》有什么好处呢？可以兴，什么叫可以兴？就是说话先言他物，借助这个事物进行联想，最终表达出诗人想要表达的意思。这样说话不直接，让人容易接受。可以观，提高我们的观察力。《诗经》里有各种描述，人情世故、英雄故事、民俗、历史、文化、爱恨情仇、国破山河都有描述，甚至包括后面提到的鸟兽草木都有描述。 您多学《诗经》，想当于阅读百科全书，当然有助于您提高观察力。多读《

孔子说，子路啊，您听说过六言六蔽吗？六言就是六种美德，六蔽就是由此带来的六种蔽病。有一种美德，就对应一种弊病。有一个好处，就对应一个坏处，这也是阴阳之道。子路说，没有啊。孔子说，您坐好了，我讲给您听。 好仁不好学，其蔽也愚。一个人只是喜好仁德，但是没有学透彻，对人情世故、社会险恶、各种计谋不理解，就容易被人利用，以仁德诱导您干愚蠢的事情。比如，您非常讲义气，别人就跟您称兄道弟，喝酒吃茶，等您真以为

佛肸，是晋国大夫赵简子的家臣。赵简子给了他一个中牟城管理，他就以中牟城据城自守，反叛了赵简子。佛胖看孔子贤能，名气也大，就想用孔子，于是派人来召见孔子，想让孔子辅佐自己。孔子想要去应聘，子路马上站出来说，我以前听老师您讲过，亲自干坏事的人领导的地方，君子是不进入的，佛胖这家伙，以中牟城反叛，罪大恶极，老师还想去辅佐他，这是什么意思？子路这个人只要见到一点不如意，连老师也开怼，是个急性子，孔子也多次