论语·颜渊篇

子张问孔子，如何搞政治，如何搞治理，如何当领导？当君主？孔子说，居之无倦。什么是居之无倦，就是我坐在这个位置上，勤勤恳恳，日日精进，什么事情都做到位，做好，不疲倦，不偷懒。这几个字，看似简单，但能做到的，寥寥无几，能做到的，都是厉害角色。大多数人，对自己的工作、分内之事，都做不好，都是偷懒的，都是敷衍了事的。即便是开始的时候做得好，过不了多久，就不想干了。善始者实繁，克终者盖寡。 所以我们会发现一

孔子说，只听片面之词，只听一面之词，就能判案的，恐怕只有子路了吧。子路这个人，承诺了别人马上就去做，绝对不等到第二天。我们讲，子路这个人行动力太强了，一个人的行动力，是两个人的行动力那么强。所以，孔子多次希望子路多想想，多谋划谋划，不要这么急，好勇而无谋，暴虎冯河。子路是急得很啊，孔子希望他慢一点。这个地方，显然还是在批评子路，太快了。这判案子，怎么可能只听一面之词？听到其中一方的陈述，就不耐烦了

齐景公问孔子，怎么治理国家，孔子说，君王要像君王的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要有当父亲的样子，儿子要有当儿子的样子。这话啥意思？就是您做什么要爱一行，要专一行，要成为一个行业专家，一个职业专家，不要弄得四不像。这让我想起了我一个大学同学的一句话，十几年过去了，我依然记忆犹新，他说:“我不敢说我是一个人，我起码要活得像一个人。”这个像一个人，就把责任、义务、付出等人性光辉面给激发出来了。您在这个

子张问孔子，怎么让我的德行日日增加？怎么让我没有疑惑呢？这其实是两个问题。孔子回答说，主忠信。一个人首先要忠诚，讲信用，不要乱答应别人事情，答应了就要做到，不要做反复的小人。君子一诺千金，小人说了等于白说，没有任何意义。徙义，只要见到是义理中的事情、对的事情，马上跟从，发现自己错了，马上就改正。做到这两点，您的德行就会日日增加了。 接下来讲辨惑，如何做到不疑惑？人的疑惑大多来自于自己的认识不清楚，

鲁哀公又发言了，收两成的税都不够我用，您要让我收一成的税？您这诚心是想饿死我啊。您这人，我请您帮我出赚钱的主义，您出的什么馊主意呢？您让我更穷了。有若继续说，您少收点，百姓富有了，有干劲了，蛋糕做大了，您自然富有了。您如果把老百姓搞穷了，您想富？您跟谁富呢？ 很多老板一辈子都搞不明白这个道理，您要领导人去给您致富，这基本是不可能的，人们都想自己富有。您首先得想着让跟着您的人富有，您才会富有。您必须

鲁哀公问有若，饥荒了啊，没钱花了啊，怎么办啊？有若说，很简单啊，只收十分之一的税收。少收点税啊。大家听到这话可能都会懵。我没钱花了，我来找您，是想让您帮我出出主意，怎么才能多收税，多收钱。您出的主意，确是少收钱，收十分之一的税收，您这是开什么玩笑？ 的确，从古至今，王侯将相，以及当老板的，无论是谁，都很少有人能明白这个道理。您当领导，您的目的不是多收钱，而是要少收，您占的比例少了，大家的比例多，大

棘子成这个人，是卫国大夫，所以，后面子贡称他为夫子。他说啊，君子注重内涵就行了，有本事就行了，内心里有东西就行了。何以文为？为什么要做表面功夫呢？为什么要在意表面形式呢？为什么要用表面来美化呢？为什么要仪式礼仪呢？子贡说，可惜啊，实在是遗憾，夫子您说的君子，当然是说错了。说错话了四匹马也拉不回来，所以不懂不要乱说啊。话这个东西说错了，就收不回来了啊。 表面功夫，就是本质啊，一个人连表面功夫都做不好

学习儒家思想，首先要理解，儒家思想是要求自己，在事上琢磨，从来不是要求别人。君主有三个东西最重要，有吃的，有军队，有信用。前面说了遇到危机非要去除一个，就先去除军队，现在还有食物，以及信用。遇到危机是先去掉信用？还是先去掉食物呢？这是子贡进一步追问孔子。对于大多数人来讲，一定是先失去信用的，因为只要有饭吃，管他那么多？所以，古代也有很多人，为了食物，而不讲信用的。天天骗老百姓，老百姓最后不相信君主

前面我们讲了，孔子说一个君主最重要的是让人民有得吃，有军队保护，对人民有信义。这里子贡开始追问，如果因为不可抗拒的危机，这三条必须去掉一条，先去掉哪条？孔子说，去掉兵。有人就有疑问了，去掉兵，不怕人民造反吗？不怕别的国家来打您吗？如果您一直在给人民找饭吃，也不失信于民，则人民自然会保护您，也不会造反，别的国家也不敢来攻打您，您的人民自然会对抗其他侵略者。相反，历史上有很多人是为了抓军权，不给人民饭

子贡问孔子，怎么样治理一个国家。孔子说，给大家饭吃，给军队保护，让人民信任您。就这三条，这是治理一个国家的本质。 人是必须吃饭的，按照现在来讲，人是必须要赚钱的，您必须带领大家有利润，有饭吃，否则，大家就不跟您混了。领导人要找粮食，找钱。不要怨恨大家不赚钱，要想尽办法给大家降低赚钱、吃饭的难度，尽可能弄更多的资源给大家。让大家吃饭容易，赚钱变得容易，要高标准要求自己。 足兵，领导人要保护大家，要给