论语·述而篇

孔子什么时候讲普通话呢？读《诗经》《尚书》，行礼仪，参加有礼仪的正式活动，都讲普通话。雅就是孔子那个年代的普通话，国家的官方语言，首都的发音。读书，当然用普通话，在家里讲家乡话，也是情有可原。比如，您是四川人，您在家里讲四川话，可以。但是，如果您在正式场合，接待其他省份的客人，您当然应该讲普通话。正式的礼仪上，您也应该讲普通话。读书，用普通话，以后，您出去讲也是普通话。 为什么要讲普通话？我接触过

这可能是学生跟孔子讨论如何变富的事情，孔子有感而发。孔子说，如果富贵是可求的，就算让我在马车前面拿着鞭子给人开道，我也干。如果富贵不可求，那么还是不要忘记自己的目标，自己的理想是道。可求，当然是符合道的意思，符合德行，符合正义的事情才干。执鞭之士，就是形容低贱的工作，也干。 只要是符合道的，正义的，只要能富有，低贱的工作也干。如果不符合道，正义的事情，就算能富也不干，从吾所好，跟随道。有一句话叫，

孔子说，吃粗荼淡饭，喝点凉水，枕着胳臂睡觉(估计是枕头都买不起，贫困成这样。)我也很快乐啊，我也乐在其中啊。不择手段，不仁义，变得富贵这样的事情，对我来说，犹如远在天边的浮云一样，不可得。穷还快乐吗？一定就要富才快乐吗？其实穷富不是一个人乐不乐的根本原因。圣人的乐，是乐在道中，而不是乐在穷富中。穷也不觉得苦，富嘛，就享受好了，也不觉得只有富才快乐。 一个人有了目标，有了道，天天都在道中，忙自己的事

孔子说，假如多给我几年，五十岁的时候开始学《周易》的话，这一生，可以没有什么大的过错了。这话是孔子差不多七十岁的时候说的。如果五十岁就学《周易》就好了，现在学，有点晚了，这是孔子晚年读了《周易》感叹为什么没有早点读。千金难买早知道。很多知识、信息，早点知道，确实会改变自己的人生。有价值的信息，对人的重要性是毋庸置疑的。凡是有点智慧的人，都在抢知识，就是想多知道点有价值的信息。孔子这个感叹，充分说明

冉有问子贡，说，我们老师支持卫国的君王吗？子贡说，我去问一下老师。进去，找到了老师，问，伯夷，叔齐这两个人怎么样啊？孔子说，他们是古代的贤者啊，子贡问，那么，他们怨恨吗？孔子说，他们追求仁，也得到了仁，有什么好怨恨的呢？子贡出来，对冉有说，我们老师不支持卫国君王。 这一段话，体现了子贡高明的外交艺术、问话艺术、情商、智力。所以子贡是孔子门下成就比较大的学生，不是靠运气的。这个地方的卫君，是卫出公，

孔子在齐国，听到了韶乐，就跟着学习，沉醉在其中，三个月都不知道肉的味道，如痴如梦，沉迷了，也可以说，学进去了，忘我了。感叹到：“既然有如此美妙的音乐，能达到如此的境界。"韶乐，是舜的礼乐。有解释说是孔子学韶乐，学到了三月不知肉味，有说法是孔子三个月没吃肉。还有说法是，孔子这三个月，就算吃肉了，也品不出来肉的味道，因为学习，欣赏音乐入迷了。您想把一个技能学透彻，确实要达到这个境界，如痴如醉，忘记食物

孔子所谨慎的是：斋戒、战争、疾病。当然，并不是说孔子对其他事情不谨慎，而是说，这三件事，比普通的事情更加谨慎。斋戒、祭祀，这是很庄重、庄严的事情，各种礼仪、规矩都要有，不能随随便便，稀里糊涂，吊儿郎当的对待。各种服装要穿到位，动作要做到位，人也要到位，不然，不如不要祭祀。祭祀神，就如同神在那个地方一样，祭祀祖先，就如同祖先活着，在那里一样。如果自己不能亲自参加祭祀，也不能找人替代自己祭祀。这是没有

子食于有丧者之侧，未尝饱也。如果有人在办理丧事，孔子在旁边吃饭，都是寥寥草草吃一顿，不会吃饱。为什么呢？别人办丧事，您还大吃大喝，吃饱喝足，这气氛就怪怪的，做人不能没有同情心。同情心，是一个人起码的素质，别人痛苦了，您毫无感觉，这样的人，也没有谁想接触。这个世界上，确实有人，在别人办丧事的时候，大吃大喝，甚至高声暄哗，有说有笑，甚至还做赌博活动，难道事主想看到这些吗？别人看在眼里，记在心里，对您有

原文子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 陈昌文解读《论语》: 孔子对颜渊说，如果有人用我的道，我们就行道于天下，如果别人放弃用我的道，我们就走了，我们就藏起来，能做到这样的，只有我与您吧。这是一种人生哲学，很多人一辈子都在找机会飞黄腾达。儒家思想的策略是向内求，我不断地修炼我自己的

这是孔子的教学方法。孔子说，不愤不启，愤，是自己有学习欲望，思考欲望，想要求知。这个时候我们才启发他，也就是对于那种没有学习欲望，没有思考欲望，不想求知的人，我们基本是不搭理，或者放弃。学生没有主动想学的欲望，老师再好也没用，你常想学习，也在勤于思考，你在努力的节骨限上，我们才启发，帮助你。不悱不发，悱，是马上就要得到答案了，但是还差一点火候，其实自已心里差不多要明白了，自己通过努力，快要得到自已