论语·八佾篇

子夏说，一个女人笑得很巧，很倩，眼腈又漂亮，好像看着你，又好像没看着你，这真是美极了。后面这句话，素以为绚兮，说这些表面动作啊，只是美女天生丽质的衬托。子夏就是不懂这句话，孔子就讲了。绘事后素是什么意思呢？就是我们画画。实际上要考虑的是画布的材质颜色，如果画布材料颜色不好，你想把画画好是很难的，或者说基本不可能。什么意思呢？就是这个美女，如果她不是天生丽质，不是本来身高、三围、脸蛋都好看，就算你后

孔子说，君子没有跟人争斗的心思，君子心态是平静的，平常就是修炼自己的技艺，修炼自己的水平，自己的水平越来越高了。如果说我非要与人争个输赢，那么可能就是射箭比赛了。孔子那个时代射箭是一项全民运动，大家喜欢比赛射箭，君子去比赛射箭，一定是懂礼数的。相互敬礼，切磋技艺，自己好好发挥，发挥出自己的本事。嬴了不骄傲，不嘲讽其他人。比赛输了，也不怪其他比赛者水平比自己高。比赛完毕了，大家在一起喝酒。相互玩乐，

季氏去泰山打猎，履行祭祀泰山之神。这是什么意思，这个意思就是想要当天子，当国君了，因为泰山的地位非常重要，一般都是周天子去祭祀。连诸侯国君都不是，只是一个大夫，他是没有资格去祭祀泰山之神的，但是他带着自己的家产就去祭祀泰山。意图明显。孔子就对他的弟子冉有说，你能劝阻季氏这个行为吗？冉有，是祭祀的重要家臣。但冉有说，季氏已经决定这样做了，我劝阻不了。孔子就说，天呢，难道泰山之神还不如林放吗？林放是一

夷狄是文化落后的边疆地区，这些地方也有酋长，也有君王，但是没有文化礼仪。诸夏是有文化的地方，就算没有君王，也比落后且没有文化的边疆部落要好。这句话说明了文化传承的重要性。说明了精神的重要性。为什么华夏对于夷狄有优越性呢？因为有文化在上的，统治下属，下属满足顺从，上级是有规矩的。而夷狄这些部落是没有规矩的，是乱七八糟的，没有文化。文化是一种软实力。虽然看不见摸不着，但是最具杀伤力。中国几千年来被外族

林放问孔子，礼的本质是什么？林放看见人们有各种各样的礼仪，相互行礼，想知道礼的本质。孔子感叹道，好有意义的一个问题。正常的礼节与其很奢侈，不如简简单单的就行了。比如请人吃饭，没有必要一直在那里讲礼节，结果吃饭大家吃的都不自在了。比如谁是领导，谁先吃，领导不动筷子，我们也不动筷子，领导不喝酒，我们也不喝酒，这礼太多，吃饭势必就吃不好。不如简简单单的表示一下礼节，然后大家开开心心吃饭就行了。丧礼呢，语

一个人如果没有仁爱之心，留礼节礼仪又怎么样呢？一个人如果没有仁爱之心，​有舞蹈，有音乐又如何了？也就是讲一个人不要虚伪，要真正的有仁爱之心。这一章主要讲为政，也就是政治。比如，一个老板对人彬彬有礼，讲话也很有水平，但是内心里对下属冷血并不关爱，对有能力的人也不懂得提拔，甚至嫉贤妒能，就算是有理有节，也是没什么用的。一个老板年会的时候，懂得给大家安排节目娱乐大家，制造其乐融融的气氛。但是心底里还是瞧

三家是鲁国当政的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们祭祀祖先过后，一起唱《雍》​这首诗歌来结束祭祀，这是天子才能用的礼仪。前面八佾舞于庭也是天子用的礼仪。这鲁国权臣只是大夫而已，连诸侯都不是，却用天子的礼仪，真不知道他们想干什么。相维辟公，天子穆穆，祭祀祖先诸侯站两边，天子从中间庄严地走过。这首诗难道是这三家应该唱的吗？难道是这三家权臣应该用来祭祀祖先的礼仪吗？天子在哪里呢，诸侯又在哪里呢，这里只有大夫，

八佾​是天子才有资格用来祭祀祖先的舞蹈，而这个祭祀自己在家里就用，有天子才能用的舞蹈来祭祀祖先，这明显就是把天子不放眼里，把朝廷不放在眼里，后面一句，孰不可忍也，这种事情他都忍心干，他还有什么不忍心干的呢？谋反叛变，他也忍心干吧。要知道一个人未来的发展，看他是不是忠心，就看他的行为。比如一个下属敢辱骂领导，这明显是不把领导放在眼里，有的领导就比较粗心，原谅这个辱骂自己的下属，说这样显示自己的大度。