论语·子路篇

孔子说，仁善的人、领导者，教人民七年，就可以让他们去战场打仗了。孔子说，如果不教人民作战、打仗，就是放弃他们，抛弃他们。 善人，您本来就是仁善的人，您才能教育好、训练好人民，人民也才可能听您指挥，大家一起作战。您要是一个恶毒之人、坏人，人民都恨您了，怎么可能去为您作战？ 教育人民是一个长期的过程，教育人民打仗、保护自己，也是一个长期的过程。孔子在这里说的是七年，也就是说，做事，有一个过程，不要着急

君子呢？泰然自若，心平气和，不假装矜持，也不骄傲，也不娇柔造作，是什么就是什么，平平淡淡，平平凡凡，又通达事理。小人娇柔造作、骄傲、假装矜持，内心想的和外在表现不一样，行住坐卧，待人接物都不自然，心不平，气不和，表里不一。 君子见这个世界，按照自己内心的本来面目面对，不因为外物而委屈自己，不因为外在的人与事物骄傲。比如，见到地位高、富有的人，也不巴结；见到地位低的、贫穷的，也不鄙夷，正常交流，不自

子路问孔子，什么样的人，才算是士啊？孔子说，恳切，对方有错，直接指出来，鼓励对方，告诉对方什么是对的，什么是错的，勉励对方。这是切切偲偲的意思。 怡怡如也，跟人友善相处，让人感到开心愉快。跟朋友呢，主要是切切偲偲，规劝对方向善，指出对方的缺点。在兄弟之间、亲人之间，主要是让对方感到愉悦、快乐，和睦相处。有人就有疑问了，为什么可以规劝朋友，责备朋友，批评指正朋友，让朋友向善，而自己的兄弟、亲人，却只

这句话短小精悍，但值得深入研读，反复琢磨，对人的提升非常之大。也容易背诵，也容易用来对照、佐证自己，纠正自己。 什么样的人才算近仁，您做不到仁，您就按照这四个字代表的四种性格去鞭策自己。 第一是刚。做人要刚强，怎么会刚？无欲则刚，无欲是什么意思？不受到任何诱惑，美色诱惑，好玩的诱惑，物质诱惑，您都不受到，坚守自己的目标，自己的节操，您就是刚。刚强的人具有正气，有邪气的人，这脸色，神态，刚不起来。

这一段是讲领导哲学，一个是用来区别领导，一个是用来观察自己是一个什么样的领导。讲的是小人领导与君子领导的区别。 “说”是悦的意思，使人愉说，快乐、高兴。孔子说，君子型的领导，容易待奉，为什么？因为这样的人就事论事，找自己的问题，反思自己，而不是找下属麻烦。难说也，难以取悦，您想要讨好一个君子，非常难。如果您不是用正道的方式取悦君子，君子是不会快乐、愉悦的。当君子使用人的时候，看这个人的能力、特长，

子贡问孔子，一乡的人都喜欢他，这样的人怎么样？孔子说，不好说他的好坏。子贡继续问，一乡的人都讨厌他，这样的人怎么样？孔子说，这也不好说，不如乡里的好人喜欢他，坏人讨厌他。这一段讲的就是一个爱憎分明的问题、价值观分明的问题，立场坚定的问题。 我们这个社会上，有人八面玲珑，两面讨好，见人说人话，见鬼说鬼话。其没有立场、没有价值观、没有爱憎，见到好人装好人，见到坏人同流合污。这种人，就是乡人都喜欢。这种

什么是君子？真诚、善良、说实话、说老实话、讲规律、负责任，君子之交淡如水，一切尊重规律，只给您讲对的话，不为私利瞎讲。什么是小人？为了利益，不得罪人，只说跟您相同的话，顺应您的需求，顺应您的人性弱点，先留个好人缘再说。 若是碰到利害关系，君子平日里虽然针锋相对，甚至是政治死敌，也会顾全大局，大家一起努力奋斗，这就是和，虽然我们平常有些不同，但我们整体是和的。而小人在碰到利害关系的时候呢？平常跟您是

孔子说，南方人有句话，人如果没有恒心，不可以做巫医。巫医是什么？能通鬼神，能治病。这是很了不起的本事。一个人如果没有恒心，当然学不会巫医。 这句话到底要表达什么？就是说啊，您想要学到真本事，想要有大才，您必须要有恒心，日复一日地去学，日复一日地去练习。什么事情都是建立在恒心基础之上。您做一个项目或者创业，或对一件事情感兴趣，如果您三心二意，做几天就不做了，您就不会有什么成就。真正的大事情，往往都是

孔子说，如果找不到尽善尽美的，任何事都做到恰到好处的人来教育，那么这个人是狂者，有进取心、心气比较高的也行，或者这个人有原则，知道有些事情不能做的也行。狂者进取心比较强，心气高，一心想要办大事。捐者，有原则，有所不为。 作为老师，当然想找到一个完美的学生，尽善尽美，能学好、干好、举一反三、有大才。这样，老师的名气、名声也会更大，也不枉费老师一番调教之心。一个老师，最怕把自己的时间、精力浪费在一些没

子贡问孔子，什么样的人才能称得上士呢？士是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，一般也是卿大夫的家臣古代统治阶级的排序是，天子、诸侯、卿大夫、士。孔子说，行已有耻，知道什么是耻辱，知道什么事情不应该做，首先是有所不为。这个世界上利益很多，诱惑很多，知道自己不做什么很关键，就算天大的利益，也不受到诱惑，走在自己的正道上，跟着目标走，这算是第一步。 人们一辈子没成就，大多数是被诱惑，走着走着，就忘记了目