论语全文

论语·学而篇 注音版

• 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 【陈昌文解读】
• 1.2 有朋自远方来，不亦乐乎？ 【陈昌文解读】
• 1.3 人不知而不愠，不亦君子乎？ 【陈昌文解读】
• 1.4 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【陈昌文解读】
• 1.5 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【陈昌文解读】
• 1.6 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【陈昌文解读】
• 1.7 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【陈昌文解读】
• 1.8 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 【陈昌文解读】
• 1.9 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【陈昌文解读】
• 1.10 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 【陈昌文解读】
• 1.11 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【陈昌文解读】
• 1.12 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【陈昌文解读】
• 1.13 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 【陈昌文解读】
• 1.14 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之。亦不可行也。” 【陈昌文解读】
• 1.15 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 【陈昌文解读】
• 1.16 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【陈昌文解读】
• 1.17 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，'如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【陈昌文解读】
• 1.18 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” 【陈昌文解读】

论语·为政篇 注音版

• 2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【陈昌文解读】
• 2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪’。 【陈昌文解读】
• 2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【陈昌文解读】
• 2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【陈昌文解读】
• 2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【陈昌文解读】
• 2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【陈昌文解读】
• 2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？” 【陈昌文解读】
• 2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 【陈昌文解读】
• 2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 【陈昌文解读】
• 2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？” 【陈昌文解读】
• 2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【陈昌文解读】
• 2.12 子曰：“君子不器。” 【陈昌文解读】
• 2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 【陈昌文解读】
• 2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【陈昌文解读】
• 2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【陈昌文解读】
• 2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 【陈昌文解读】
• 2.17 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【陈昌文解读】
• 2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【陈昌文解读】
• 2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【陈昌文解读】
• 2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则劝。” 【陈昌文解读】
• 2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：’孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 【陈昌文解读】
• 2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輓，小车无軏，其何以行之哉？” 【陈昌文解读】
• 2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 【陈昌文解读】
• 2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 【陈昌文解读】

论语·八佾篇 注音版

• 3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 【陈昌文解读】
• 3.2 三家者以《雍》彻，子曰："相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 【陈昌文解读】
• 3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【陈昌文解读】
• 3.4 林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【陈昌文解读】
• 3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【陈昌文解读】
• 3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 【陈昌文解读】
• 3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 【陈昌文解读】
• 3.8 子夏问曰："’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” 【陈昌文解读】
• 3.9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。” 【陈昌文解读】
• 3.10 子曰：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 【陈昌文解读】
• 3.11 或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 【陈昌文解读】
• 3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【陈昌文解读】
• 3.13 王孙贾问曰：“′与其媚于奧，宁媚于灶，’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 【陈昌文解读】
• 3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 【陈昌文解读】
• 3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 【陈昌文解读】
• 3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 【陈昌文解读】
• 3.17 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 【陈昌文解读】
• 3.18 子日：“事君尽礼，人以为谄也。” 【陈昌文解读】
• 3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【陈昌文解读】
• 3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【陈昌文解读】
• 3.21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松；殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【陈昌文解读】
• 3.22 子曰：“管仲之器小哉！” 【陈昌文解读】
• 3.23 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” 【陈昌文解读】
• 3.24 然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” 【陈昌文解读】
• 3.25 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 【陈昌文解读】
• 3.26 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【陈昌文解读】
• 3.27 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 【陈昌文解读】
• 3.28 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 【陈昌文解读】

论语·里仁篇 注音版

• 4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【陈昌文解读】
• 4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 【陈昌文解读】
• 4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【陈昌文解读】
• 4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【陈昌文解读】
• 4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【陈昌文解读】
• 4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我末之见也。” 【陈昌文解读】
• 4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【陈昌文解读】
• 4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【陈昌文解读】
• 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【陈昌文解读】
• 4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【陈昌文解读】
• 4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【陈昌文解读】
• 4.12 子曰：“放于利而行，多怨。” 【陈昌文解读】
• 4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 【陈昌文解读】
• 4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 【陈昌文解读】
• 4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。子曰："唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【陈昌文解读】
• 4.16 曾子曰：“夫子之道，忠怒而已矣。” 【陈昌文解读】
• 4.17 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【陈昌文解读】
• 4.18 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【陈昌文解读】
• 4.19 子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【陈昌文解读】
• 4.20 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”；子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【陈昌文解读】
• 4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 【陈昌文解读】
• 4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【陈昌文解读】
• 4.23 子曰：“以约失之者鲜矣。” 【陈昌文解读】
• 4.24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【陈昌文解读】
• 4.25 子曰：“德不孤，必有邻。” 【陈昌文解读】
• 4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 【陈昌文解读】

论语·公冶长篇 注音版

• 5.1 子谓公治长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。” 【陈昌文解读】
• 5.2 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 【陈昌文解读】
• 5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 【陈昌文解读】
• 5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：瑚琏也。” 【陈昌文解读】
• 5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【陈昌文解读】
• 5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。 【陈昌文解读】
• 5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 【陈昌文解读】
• 5.8 盂武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 【陈昌文解读】
• 5.9 子谓子贡曰：“女与回也，熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。” 【陈昌文解读】
• 5.10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？” 【陈昌文解读】
• 5.11 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【陈昌文解读】
• 5.12 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 【陈昌文解读】
• 5.13 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 【陈昌文解读】
• 5.14 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也：夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 【陈昌文解读】
• 5.15 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 【陈昌文解读】
• 5.16 子贡问曰：“孔文子何以谓之“文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文’也。” 【陈昌文解读】
• 5.17 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【陈昌文解读】
• 5.18 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 【陈昌文解读】
• 5.19 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 【陈昌文解读】
• 5.20 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 【陈昌文解读】
• 5.21 “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 【陈昌文解读】
• 5.22 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 【陈昌文解读】
• 5.23 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 【陈昌文解读】
• 5.24 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 【陈昌文解读】
• 5.25 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 【陈昌文解读】
• 5.26 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 【陈昌文解读】
• 5.27 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【陈昌文解读】
• 5.28 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 【陈昌文解读】
• 5.29 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【陈昌文解读】
• 5.30 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 【陈昌文解读】
• 5.31 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【陈昌文解读】

论语·雍也篇 注音版

• 6.1 子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【陈昌文解读】
• 6.2 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 【陈昌文解读】
• 6.3 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 【陈昌文解读】
• 6.4 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 【陈昌文解读】
• 6.5 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【陈昌文解读】
• 6.6 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 【陈昌文解读】
• 6.7 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 【陈昌文解读】
• 6.8 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【陈昌文解读】
• 6.9 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【陈昌文解读】
• 6.10 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。 【陈昌文解读】
• 6.11 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 【陈昌文解读】
• 6.12 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 【陈昌文解读】
• 6.13 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。” 【陈昌文解读】
• 6.14 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 【陈昌文解读】
• 6.15 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？” 【陈昌文解读】
• 6.16 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【陈昌文解读】
• 6.17 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【陈昌文解读】
• 6.18 子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【陈昌文解读】
• 6.19 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 【陈昌文解读】
• 6.20 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【陈昌文解读】
• 6.21 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【陈昌文解读】
• 6.22 子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。” 【陈昌文解读】
• 6.23 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【陈昌文解读】
• 6.24 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：’井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 【陈昌文解读】
• 6.25 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 【陈昌文解读】
• 6.26 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 【陈昌文解读】
• 6.27 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【陈昌文解读】
• 6.28 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【陈昌文解读】

论语·述而篇 注音版

• 7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 【陈昌文解读】
• 7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【陈昌文解读】
• 7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 【陈昌文解读】
• 7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 【陈昌文解读】
• 7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 【陈昌文解读】
• 7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【陈昌文解读】
• 7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 【陈昌文解读】
• 7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 【陈昌文解读】
• 7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。 【陈昌文解读】
• 7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【陈昌文解读】
• 7.11 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【陈昌文解读】
• 7.12 子之所慎：齐、战、疾。 【陈昌文解读】
• 7.13 子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 【陈昌文解读】
• 7.14 冉有曰：“夫子为卫君乎？子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 【陈昌文解读】
• 7.15 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且责，于我如浮云。” 【陈昌文解读】
• 7.16 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 【陈昌文解读】
• 7.17 子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。 【陈昌文解读】
• 7.18 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【陈昌文解读】
• 7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【陈昌文解读】
• 7.20 子不语：怪、力、乱、神。 【陈昌文解读】
• 7.21 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【陈昌文解读】
• 7.22 子曰：“天生德于予，桓魋(tui)其如予何？” 【陈昌文解读】
• 7.23 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 【陈昌文解读】
• 7.24 子以四教：文、行、忠、信。 【陈昌文解读】
• 7.25 子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虛而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 【陈昌文解读】
• 7.26 子钓而不纲，弋不射宿。 【陈昌文解读】
• 7.27 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见，而识之。知之次也。” 【陈昌文解读】
• 7.28 互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 【陈昌文解读】
• 7.29 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 【陈昌文解读】
• 7.30 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之’吴孟子'。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 【陈昌文解读】
• 7.31 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 【陈昌文解读】
• 7.32 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 【陈昌文解读】
• 7.33 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 【陈昌文解读】
• 7.34 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》(lěi)曰：‘祷尔于上下神祇(qí).’”子曰：“丘之祷久矣。” 【陈昌文解读】
• 7.35 子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。” 【陈昌文解读】
• 7.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【陈昌文解读】
• 7.37 子温而厉，威而不猛，恭而安。 【陈昌文解读】

论语·泰伯篇 注音版

• 8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 【陈昌文解读】
• 8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 【陈昌文解读】
• 8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【陈昌文解读】
• 8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 【陈昌文解读】
• 8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 【陈昌文解读】
• 8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 【陈昌文解读】
• 8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 【陈昌文解读】
• 8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 【陈昌文解读】
• 8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【陈昌文解读】
• 8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 【陈昌文解读】
• 8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 【陈昌文解读】
• 8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 【陈昌文解读】
• 8.13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 【陈昌文解读】
• 8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。” 【陈昌文解读】
• 8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。” 【陈昌文解读】
• 8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 【陈昌文解读】
• 8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 【陈昌文解读】
• 8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。” 【陈昌文解读】
• 8.19 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎，其有文章。” 【陈昌文解读】
• 8.20 舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 【陈昌文解读】
• 8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 【陈昌文解读】

论语·子罕篇 注音版

• 9.1 子罕言利，与命与仁。 【陈昌文解读】
• 9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 【陈昌文解读】
• 9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。 【陈昌文解读】
• 9.4 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 【陈昌文解读】
• 9.5 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 【陈昌文解读】
• 9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 【陈昌文解读】
• 9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’” 【陈昌文解读】
• 9.8 子日：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【陈昌文解读】
• 9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 【陈昌文解读】
• 9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 【陈昌文解读】
• 9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。” 【陈昌文解读】
• 9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，毋宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 【陈昌文解读】
• 9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 【陈昌文解读】
• 9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？” 【陈昌文解读】
• 9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 【陈昌文解读】
• 9.16 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 【陈昌文解读】
• 9.17 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【陈昌文解读】
• 9.18 子曰：“譬如为山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，虽履一簧，进，吾往也。” 【陈昌文解读】
• 9.19 子曰：“语之而不惰者，其回也与！子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！” 【陈昌文解读】
• 9.20 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 【陈昌文解读】
• 9.21 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 【陈昌文解读】
• 9.22 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。” 【陈昌文解读】
• 9.23 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 【陈昌文解读】
• 9.24 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？” 【陈昌文解读】
• 9.25 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【陈昌文解读】
• 9.26 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【陈昌文解读】
• 9.27 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 【陈昌文解读】
• 9.28 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 【陈昌文解读】

论语·乡党篇 注音版

• 10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 【陈昌文解读】
• 10.2 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 【陈昌文解读】
• 10.3 入公门，鞠躬如也，如不容。 【陈昌文解读】
• 10.4 立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躞如也，其言似不足者。 【陈昌文解读】
• 10.5 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 【陈昌文解读】
• 10.6 出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也；复其位，跛躇如也。 【陈昌文解读】
• 10.7 执圭，鞠躬如也，如不胜。 【陈昌文解读】
• 10.8 上如揖，下如授。 【陈昌文解读】
• 10.9 勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 【陈昌文解读】
• 10.10 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。 【陈昌文解读】
• 10.11 当暑，袗絺绤，必表而出之。 【陈昌文解读】
• 10.12 缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。 【陈昌文解读】
• 10.13 亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。 【陈昌文解读】
• 10.14 狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。 【陈昌文解读】
• 10.15 非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 【陈昌文解读】
• 10.16 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 【陈昌文解读】
• 10.17 食不厌精，脍不厌细。 【陈昌文解读】
• 10.18 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。 【陈昌文解读】
• 10.19 色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。 【陈昌文解读】
• 10.20 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。 【陈昌文解读】
• 10.21 沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 【陈昌文解读】
• 10.22 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 【陈昌文解读】
• 10.23 食不语，寝不言。 【陈昌文解读】
• 10.24 虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐如也。 【陈昌文解读】
• 10.25 席不正，不坐。 【陈昌文解读】
• 10.26 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 【陈昌文解读】
• 10.27 乡人傩，朝服而立于阼阶。 【陈昌文解读】
• 10.28 问人于他邦，再拜而送之。 【陈昌文解读】
• 10.29 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 【陈昌文解读】
• 10.30 厩焚，子退朝，曰：“仿人乎？”不问马。 【陈昌文解读】
• 10.31 君赐食，必正席先尝之。 【陈昌文解读】
• 10.32 君赐腥，必熟而荐之。 【陈昌文解读】
• 10.33 君赐生，必畜之。 【陈昌文解读】
• 10.34 侍食于君，君祭，先饭。 【陈昌文解读】
• 10.35 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 【陈昌文解读】
• 10.36 君命召，不俟驾行矣。 【陈昌文解读】
• 10.37 入太庙，每事问。 【陈昌文解读】
• 10.38 朋友死，无所归。曰：“于我殡。” 【陈昌文解读】
• 10.39 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 【陈昌文解读】
• 10.40 寝不尸，居不容。 【陈昌文解读】
• 10.41 见齐衰者，虽狎，必变。 【陈昌文解读】
• 10.42 见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。 【陈昌文解读】
• 10.43 凶服者，式之。 【陈昌文解读】
• 10.44 式负版者。 【陈昌文解读】
• 10.45 有盛馔，必变色而作。 【陈昌文解读】
• 10.46 迅雷风烈，必变。 【陈昌文解读】
• 10.47 升车，必正立，执绥。 【陈昌文解读】
• 10.48 车中，不内顾，不疾言，不亲指。 【陈昌文解读】
• 10.49 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌稚，时哉，时哉！”子路共之，三嗅而作。 【陈昌文解读】

论语·先进篇 注音版

• 11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 【陈昌文解读】
• 11.2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 【陈昌文解读】
• 11.3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 【陈昌文解读】
• 11.4 言语：宰我，子贡。 【陈昌文解读】
• 11.5 政事：冉有，季路。 【陈昌文解读】
• 11.6 文学：子游，子夏。 【陈昌文解读】
• 11.7 子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。” 【陈昌文解读】
• 11.8 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 【陈昌文解读】
• 11.9 南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。 【陈昌文解读】
• 11.10 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 【陈昌文解读】
• 11.11 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 【陈昌文解读】
• 11.12 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【陈昌文解读】
• 11.13 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 【陈昌文解读】
• 11.14 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 【陈昌文解读】
• 11.15 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 【陈昌文解读】
• 11.16 曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 【陈昌文解读】
• 11.17 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” 【陈昌文解读】
• 11.18 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 【陈昌文解读】
• 11.19 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 【陈昌文解读】
• 11.20 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【陈昌文解读】
• 11.21 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 【陈昌文解读】
• 11.22 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 【陈昌文解读】
• 11.23 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 【陈昌文解读】
• 11.24 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 【陈昌文解读】
• 11.25 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 【陈昌文解读】
• 11.26 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 【陈昌文解读】
• 11.27 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 【陈昌文解读】
• 11.28 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 【陈昌文解读】
• 11.29 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 【陈昌文解读】
• 11.30 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？” 【陈昌文解读】
• 11.31 子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 【陈昌文解读】
• 11.32 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 【陈昌文解读】
• 11.33 子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 【陈昌文解读】
• 11.34 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 【陈昌文解读】
• 11.35 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 【陈昌文解读】
• 11.36 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 【陈昌文解读】
• 11.37 “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 【陈昌文解读】
• 11.38 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 【陈昌文解读】
• 11.39 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【陈昌文解读】

论语·颜渊篇 注音版

• 12.1 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 【陈昌文解读】
• 12.2 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【陈昌文解读】
• 12.3 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【陈昌文解读】
• 12.4 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 【陈昌文解读】
• 12.5 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 【陈昌文解读】
• 12.6 司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 【陈昌文解读】
• 12.7 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。” 【陈昌文解读】
• 12.8 子贡问政。子曰:“足食，足兵，民信之矣。” 【陈昌文解读】
• 12.9 子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先？”曰:“去兵。” 【陈昌文解读】
• 12.10 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【陈昌文解读】
• 12.11 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。” 【陈昌文解读】
• 12.12 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？” 【陈昌文解读】
• 12.13 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 【陈昌文解读】
• 12.14 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦袛以异。’” 【陈昌文解读】
• 12.15 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 【陈昌文解读】
• 12.16 子曰:“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰:“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!” 【陈昌文解读】
• 12.17 子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。" 【陈昌文解读】
• 12.18 子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” 【陈昌文解读】
• 12.19 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 【陈昌文解读】
• 12.20 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 【陈昌文解读】
• 12.21 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 【陈昌文解读】
• 12.22 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 【陈昌文解读】
• 12.23 子张问:“士何如斯可谓之达矣？”子刚“何战，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也。非达也。夫达也者，质直而好义，察颜而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 【陈昌文解读】
• 12.24 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 【陈昌文解读】
• 12.25 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【陈昌文解读】
• 12.26 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 【陈昌文解读】
• 12.27 曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。” 【陈昌文解读】

论语·子路篇 注音版

• 13.1 子路问政。子曰:“先之，劳之。”请益。曰:“无倦。” 【陈昌文解读】
• 13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 【陈昌文解读】
• 13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 【陈昌文解读】
• 13.4 樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出，子曰:“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民其敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【陈昌文解读】
• 13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 【陈昌文解读】
• 13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【陈昌文解读】
• 13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 【陈昌文解读】
• 13.8 子谓卫公子荊善居室。始有，曰:“苟合矣。”少有，曰:“苟完矣。”富有，曰:“苟美矣。” 【陈昌文解读】
• 13.9 子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉？”曰:“教之。” 【陈昌文解读】
• 13.10 子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【陈昌文解读】
• 13.11 子曰:“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也!” 【陈昌文解读】
• 13.12 子曰:“如有王者，必世而后仁。” 【陈昌文解读】
• 13.13 子曰:“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 【陈昌文解读】
• 13.14 冉子退朝。子曰:“何晏也？”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 【陈昌文解读】
• 13.15 定公问:“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰:“言不可以若是，其几也，人之言曰:‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰:“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰:“言不可以若是，其几也，人之言曰:‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 【陈昌文解读】
• 13.16 叶公问政，子曰：“近者说，远者来。” 【陈昌文解读】
• 13.17 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 【陈昌文解读】
• 13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【陈昌文解读】
• 13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 【陈昌文解读】
• 13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 【陈昌文解读】
• 13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【陈昌文解读】
• 13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 【陈昌文解读】
• 13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【陈昌文解读】
• 13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 【陈昌文解读】
• 13.25 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。” 【陈昌文解读】
• 13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 【陈昌文解读】
• 13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。” 【陈昌文解读】
• 13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 【陈昌文解读】
• 13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。” 【陈昌文解读】

论语·宪问篇 注音版

• 14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【陈昌文解读】
• 14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【陈昌文解读】
• 14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 【陈昌文解读】
• 14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【陈昌文解读】
• 14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【陈昌文解读】
• 14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【陈昌文解读】
• 14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【陈昌文解读】
• 14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【陈昌文解读】
• 14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 【陈昌文解读】
• 14.10 子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。” 【陈昌文解读】
• 14.11 子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。” 【陈昌文解读】
• 14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【陈昌文解读】
• 14.13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？” 【陈昌文解读】
• 14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 【陈昌文解读】
• 14.15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 【陈昌文解读】
• 14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” 【陈昌文解读】
• 14.17 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 【陈昌文解读】
• 14.18 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 【陈昌文解读】
• 14.19 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【陈昌文解读】
• 14.20 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【陈昌文解读】
• 14.21 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 【陈昌文解读】
• 14.22 子曰：“君子上达，小人下达。” 【陈昌文解读】
• 14.23 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【陈昌文解读】
• 14.24 蘧(qú)伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【陈昌文解读】
• 14.25 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【陈昌文解读】
• 14.26 子曰：“君子耻其言而过其行。” 【陈昌文解读】
• 14.27 子曰：“君子道者三，我无能焉： 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 【陈昌文解读】
• 14.28 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。” 【陈昌文解读】
• 14.29 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【陈昌文解读】
• 14.30 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！” 【陈昌文解读】
• 14.31 微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【陈昌文解读】
• 14.32 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【陈昌文解读】
• 14.33 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【陈昌文解读】
• 14.34 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 【陈昌文解读】
• 14.35 公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 【陈昌文解读】
• 14.36 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 【陈昌文解读】
• 14.37 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【陈昌文解读】
• 14.38 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。” 【陈昌文解读】
• 14.39 子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。” 【陈昌文解读】
• 14.40 子曰：“上好礼，则民易使也。” 【陈昌文解读】
• 14.41 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 【陈昌文解读】
• 14.42 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【陈昌文解读】
• 14.43 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 【陈昌文解读】

论语·卫灵公篇 注音版

• 15.1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯溢矣。” 【陈昌文解读】
• 15.2 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 【陈昌文解读】
• 15.3 子曰：“由！知德者鲜矣。” 【陈昌文解读】
• 15.4 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。” 【陈昌文解读】
• 15.5 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(mò)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 【陈昌文解读】
• 15.6 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 【陈昌文解读】
• 15.7 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 【陈昌文解读】
• 15.8 子曰。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【陈昌文解读】
• 15.9 子贡问为仁。子日：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 【陈昌文解读】
• 15.10 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞(ning)人。郑声淫，佞人殆。” 【陈昌文解读】
• 15.11 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 【陈昌文解读】
• 15.12 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 【陈昌文解读】
• 15.13 子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。” 【陈昌文解读】
• 15.14 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【陈昌文解读】
• 15.15 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” 【陈昌文解读】
• 15.16 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 【陈昌文解读】
• 15.17 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 【陈昌文解读】
• 15.18 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 【陈昌文解读】
• 15.19 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 【陈昌文解读】
• 15.20 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【陈昌文解读】
• 15.21 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 【陈昌文解读】
• 15.22 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 【陈昌文解读】
• 15.23 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 【陈昌文解读】
• 15.24 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 【陈昌文解读】
• 15.25 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。” 【陈昌文解读】
• 15.26 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 【陈昌文解读】
• 15.27 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 【陈昌文解读】
• 15.28 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【陈昌文解读】
• 15.29 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 【陈昌文解读】
• 15.30 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【陈昌文解读】
• 15.31 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【陈昌文解读】
• 15.32 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。” 【陈昌文解读】
• 15.33 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 【陈昌文解读】
• 15.34 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 【陈昌文解读】
• 15.35 子曰：“当仁不让于师。” 【陈昌文解读】
• 15.36 子曰：“君子贞而不谅。” 【陈昌文解读】
• 15.37 子曰：“事君，敬其事而后其食。” 【陈昌文解读】
• 15.38 子曰：“有教无类。” 【陈昌文解读】
• 15.39 子曰：“道不同，不相为谋。” 【陈昌文解读】
• 15.40 子曰：“辞达而已矣。” 【陈昌文解读】
• 15.41 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。” 【陈昌文解读】

论语·季氏篇 注音版

• 16.1 季氏将伐颛（zhuān）臾（yú）。冉有，季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费（bì），今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【陈昌文解读】
• 16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【陈昌文解读】
• 16.3 孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。” 【陈昌文解读】
• 16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。” 【陈昌文解读】
• 16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 【陈昌文解读】
• 16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 【陈昌文解读】
• 16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【陈昌文解读】
• 16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 【陈昌文解读】
• 16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 【陈昌文解读】
• 16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【陈昌文解读】
• 16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” 【陈昌文解读】
• 16.12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？” 【陈昌文解读】
• 16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 【陈昌文解读】
• 16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。 【陈昌文解读】

论语·阳货篇 注音版

• 17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 【陈昌文解读】
• 17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上智与下愚不移。” 【陈昌文解读】
• 17.3 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。” 【陈昌文解读】
• 17.4 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 【陈昌文解读】
• 17.5 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。””请问之。“曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【陈昌文解读】
• 17.6 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 【陈昌文解读】
• 17.7 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 【陈昌文解读】
• 17.8 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 【陈昌文解读】
• 17.9 子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！” 【陈昌文解读】
• 17.10 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 【陈昌文解读】
• 17.11 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与！” 【陈昌文解读】
• 17.12 子曰：“乡愿，德之贼也。” 【陈昌文解读】
• 17.13 子曰：“道听而涂说，德之弃也！” 【陈昌文解读】
• 17.14 子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【陈昌文解读】
• 17.15 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 【陈昌文解读】
• 17.16 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【陈昌文解读】
• 17.17 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 【陈昌文解读】
• 17.18 子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 【陈昌文解读】
• 17.19 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 【陈昌文解读】
• 17.20 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎！” 【陈昌文解读】
• 17.21 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 【陈昌文解读】
• 17.22 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 【陈昌文解读】
• 17.23 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？“恶徼（jiǎo）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 【陈昌文解读】
• 17.24 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 【陈昌文解读】
• 17.25 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。” 【陈昌文解读】

论语·微子篇 注音版

• 18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 【陈昌文解读】
• 18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 【陈昌文解读】
• 18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 【陈昌文解读】
• 18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 【陈昌文解读】
• 18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 【陈昌文解读】
• 18.6 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”耰（yōu）而不辍。子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【陈昌文解读】
• 18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【陈昌文解读】
• 18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。” 【陈昌文解读】
• 18.9 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。 【陈昌文解读】
• 18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。” 【陈昌文解读】
• 18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。 【陈昌文解读】

论语·子张篇 注音版

• 19.1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【陈昌文解读】
• 19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【陈昌文解读】
• 19.3 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【陈昌文解读】
• 19.4 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【陈昌文解读】
• 19.5 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。” 【陈昌文解读】
• 19.6 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 【陈昌文解读】
• 19.7 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【陈昌文解读】
• 19.8 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 【陈昌文解读】
• 19.9 子夏曰：“小人之过也必文。” 【陈昌文解读】
• 19.10 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 【陈昌文解读】
• 19.11 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。” 【陈昌文解读】
• 19.12 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 【陈昌文解读】
• 19.13 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 【陈昌文解读】
• 19.14 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 【陈昌文解读】
• 19.15 子游曰：“丧致乎哀而止。” 【陈昌文解读】
• 19.16 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 【陈昌文解读】
• 19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。” 【陈昌文解读】
• 19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。” 【陈昌文解读】
• 19.19 孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。” 【陈昌文解读】
• 19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 【陈昌文解读】
• 19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【陈昌文解读】
• 19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 【陈昌文解读】
• 19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！” 【陈昌文解读】
• 19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 【陈昌文解读】
• 19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” 【陈昌文解读】

论语·尧曰篇 注音版

• 20.1 尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。 【陈昌文解读】
• 20.2 曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦免。帝臣不弊，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。 【陈昌文解读】
• 20.3 周有大赉（lài），善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 【陈昌文解读】
• 20.4 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。 【陈昌文解读】
• 20.5 宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 【陈昌文解读】
• 20.6 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 【陈昌文解读】
• 20.7 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 【陈昌文解读】
• 20.8 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 【陈昌文解读】

论语·测试篇. 注音版

• 21.1 【陈昌文解读】

论语·学而1 注音版